• 1社會現象圣哲看（征稿啟事）

為進一步傳承弘揚中華優秀傳統文化，推進“兩個結合”，用健康向上的歷史文化觀和道德價值觀辨析社會現象，分清是與非、美與丑、善與惡，弘揚社會正氣，中共周口市委宣傳部、周口日報社、周口市社科聯聯合開展“社會現象圣哲看”系列文化普及活動，不斷深化“道德名城、魅力周口”建設。 活動以面向全社會的征文為主要載體，歡迎廣大文化愛好者、社會工作者積極參與、踴躍投稿，在更高維度上實現中華優秀傳統文化的守正創新，讓道德文明風尚更好地融入人民群眾的日常生活。 投稿請發至郵箱shxxszk@126.com并在稿件標題前加注“征文”。

周口晚報

• 2思考是閱讀的靈魂（社會現象圣哲看 文明新風進萬家） ——王文濤談《讀書和思考很重要》讀后感想

近日，《讓善意流淌起來——“社會現象圣者看”優秀征文選編》一書出版發行并捐贈全市公共閱讀空間和農家書屋，引發廣大讀者熱議好評。中原眾恒集團王文濤被吸引著讀完書中《讀書和思考很重要》這篇文章，感觸頗深。“

周口日報

• 3新婚栽下“新人樹” 鄉村競開“文明花”

近日，記者在鹿邑縣高集鄉王屯行政村走訪時偶遇一對新人結婚，發現了這樣一件稀罕事——結婚當天，婚宴剛結束，二位新人穿著禮服就去參加義務勞動，并在村頭的小游園里共同栽下一棵“新人樹”來見證二人的愛情。

周口日報

• 4擔起社會責任 弘揚新風正氣（社會現象圣哲看 文明新風進萬家） ——陳大明談《從“天價彩禮”到“新事新辦”》創作感想

11月18日，記者采訪了讓善意流淌起來——“社會現象圣哲看”優秀征文《從“天價彩禮”到“新事新辦”》作者，中國老子文化研究中心執行副主任、秘書長陳大明，了解文章的創作過程及感想。

周口日報

• 5開欄的話（社會現象圣哲看 文明新風進萬家）

中華優秀傳統文化是中華民族的根和魂。如何用其中蘊含的人文精神和道德規范培育熏染群眾道德情操？2023年5月起，在中共周口市委宣傳部出題并直接謀劃下，市委宣傳部、周口日報社、市社科聯聯合開展“社會現象圣哲看”系列道德文化闡釋普及活動，以征文為起點，讓圣哲的觀點與當前社會現象連接起來，讓道德文明風尚更好地融入人們日常生活，引發讀者強烈共鳴共情。

周口日報

• 6讓職業教育有尊嚴

你長大了想做什么？想當科學家、醫生、老師、警察，似乎是課堂上的標準答案。這些收入穩定、能為國家作貢獻、受人尊敬的職業，是父母對孩子的期望。

周口日報

• 7消除戾氣 培固正氣

戾氣指的是暴戾之氣，即偏向走極端的一種心理或風氣。比如地鐵里搶座位、司機扇快遞小哥耳光、餐廳服務員開水澆顧客等熱點事件，這些暴力事件的起因，多數是瑣碎小事、尋常爭議，根本不至于動用暴力。

周口日報

• 8由黃香“扇枕溫衾”說開去

孝道是中華優秀傳統文化的重要內容，它起源于人類社會的早期，興盛于三千年前的西周，在中國五千多年的文明史中產生了重大影響。時至今日，對于鄉村振興，建立和睦、和諧、和樂、和美社會仍有積極的借鑒踐行價值。

周口日報

• 9必須遠離的惡習

張藝謀導演、根據中國當代作家余華創作的同名小說改編、葛優主演的電影《活著》，就上演了一幕因賭博而造成的人生悲喜劇。

周口日報

• 10由黃香“扇枕溫衾”說開去

◎中國是最早提倡孝道的國家。老子在《道德經》里就明確提出“六親不和，有孝慈”（第十八章）“絕偽棄詐，民復孝慈”（第十九章）。

周口晚報

• 11必須遠離的惡習

◎老子旗幟鮮明地提倡要“見素抱樸，少私寡欲”（《道德經》第十九章）。他不反對人們基于正常生存生息、工作生活，需要滿足的一定的欲望和需求，他反對的是多私多欲，甚至利欲熏心，為了滿足個人私欲而不惜鋌而走險、違法亂紀。

周口晚報

• 12養心養氣養和

近年來，常聽說周圍的人不自覺地陷入形形色色的糾紛，有傳統的夫妻婚姻關系、家庭矛盾、鄰里相處、小額債務、輕微侵權等常見而多發的簡單糾紛，也有土地承包、拆遷安置、環境保護、醫患矛盾等公眾廣泛關注的復雜糾紛。

周口日報

• 13縱談“光盤行動”

俗話說：“民以食為天。”糧食，是人類賴以生存的基礎，沒有糧食，人類就無法繁衍、發展。為了避免浪費糧食，很多朝代的統治者都制定了不少相應的懲治規則。

周口日報

• 14言必行，行必果嗎（社會現象圣哲看）

◎“言必行，行必果，果必信”出自《論語 ·子路》，意思是說了就要去做，既然做了就要有個結果，不能言而無信，半途而廢。

周口晚報

• 15牢記“根”與“魂”（社會現象圣哲看）

◎《論語》里，子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”就是說君子通曉大義、道義、恩義、情義、信義，對“義”非常清楚、理解，所以做事時，首先想是否符合“義”。

周口晚報

• 16以文明的方式引領文明

◎子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”（《論語·雍也》）“文”相當于文化教養，“質”指樸實本性。

周口晚報

• 17莫讓“媒妁之約”變成“沒數之約”

◎彩禮是中國古代婚嫁習俗之一，源自《儀禮·士昏禮》中的“納征”一詞，具有締結婚姻關系的證明性質。

周口晚報

• 18生命在于補短板（社會現象圣哲看）

◎《呂氏春秋》云“流水不腐，戶樞不蠹”，是主張動的。生命在于運動，運動在于堅持，許多人崇尚強體健身。蘇東坡“不拘晝夜，坐臥自便”，是主張靜的。

周口晚報

• 19鄉賢的力量（社會現象圣哲看）

◎孟子謂萬章曰“一鄉之善士，斯友一鄉之善士”，明代汪循認為“古之生于斯之有功德于民者也，是之謂鄉賢”，顧名思義，鄉賢就是指當地品德高尚、才能出眾、鄉民信服、威望頗高、各方面都具有聲望的人。

周口晚報

• 20厚養薄葬當提倡（社會現象·圣哲觀）

前些年，我駐村工作時，感觸最深的就是喪事攀比之風甚濃。比如老人過世時，子女不僅要請和尚道士，還要搭臺唱戲，更要有酒席招待，不熱鬧幾天是不能下葬的。

周口晚報

• 21“知行合一”還需“事上磨練”（社會現象·圣哲觀）

這是一個快節奏的時代，特別是抖音等新媒體平臺的出現，一場直播就能收入幾萬元甚至十幾萬元，浮躁的氛圍似乎正在影響著每個人。在這樣的社會背景下，我們很有必要重讀心學經典《傳習錄》，重新認識陽明心學，特別是“知行合一”思想，從儒家思想中找到調節社會節奏的有效方式。

周口晚報

• 22寬容是一種美德(社會現象圣哲看)

◎孔子的忠恕之道是他的弟子曾參悟出來的，《論語·里仁》：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之。’曾子曰：‘唯。’子出，門人問曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣！’”子貢詢問有沒有一個字是可以終身奉行的，孔子說，“其恕乎！己所不欲，勿施于人”。孔子提倡的“恕道”就是要推己及人，對別人的不足或缺陷能予以寬容和諒解。孔子還說：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。”就是嚴格要求自己，寬容體諒他人，不苛責他人。

周口日報

• 23躺平與功不唐捐(社會現象圣哲看)

◎在《論語·第十七章·陽貨篇》中有這樣的記載，子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”在《論語·衛靈公篇》中，孔子這樣表述：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”無論是“飽食終日，無所用心”還是“言不及義，好行小慧”都直指今天躺平的根本問題：貪圖一時的安逸，依仗一點小聰明，停下思考的腳步。

周口日報

• 24從“雞娃”到“愚且魯”

◎“大勇若怯，大智如愚”出自蘇軾的《賀歐陽少師致仕啟》，意思是勇敢的、有智慧的人往往不露鋒芒，表面看上去有點怯、有點拙，像是不太靈光，卻蘊含著大智慧，實實在在解決了很多棘手的問題，是仁厚和睿智的反映。

周口晚報

• 25“厚德”方能“載物”

◎“厚德載物”典出《易經》，其原文為“地勢坤，君子以厚德載物”。“厚德”就是增加道德、學問、修養；“物”則是指萬物，既包括草木鳥獸又包括人類。

周口晚報

• 26讓書香浸潤生活

◎孟子謂萬章曰：“一鄉之善士，斯友一鄉之善士；一國之善士，斯友一國之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。”

周口晚報

• 27從“心”出發

◎如何讓自己活得更真實、更有味道，這種感覺，讓我想起《道德經》里的“為無為，事無事，味無味”。這就需要一種真正能從“心”出發的認知，適當地放過自己，問問自己內心真正所想，想想自己認為怎樣的生活更有價值。

周口晚報

• 28飲酒勿貪杯

◎對貪杯酗酒的危害，古人早有精辟論述：“酒，味苦甘辛，大熱，有毒。主行藥勢，殺百邪，去惡氣，通血脈，濃腸胃，潤肌膚，消憂愁。少飲尤佳，多飲傷神損壽，易人本性，其毒甚也。醉飲過度，喪生之源。”（元·忽思慧《飲膳正要·卷一·飲酒避忌》）

周口日報

• 29比與不比

◎《論語·里仁》有“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”；《論語·衛靈公》有“君子求諸己，小人求諸人”；《道德經》有“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂”等等。

周口晚報

• 30為人處世當從修身始

◎“修身”一詞最早見于《墨子·非儒》：“遠施周偏，近以修身。”修的本義為裝飾、修飾，后來引申為內在的修養。先秦儒家極為看重修身。比如，孔子多次提到“修德”“修己”，孟子提出“修身以俟之，所以立命也”，荀子提倡“以修身自強，則名配堯禹”。

周口日報