老子推崇“道法自然”，認為自然本真才是事物的極致，是人生的至高境界。《道德經(jīng)》有云:“見素抱樸，少私寡欲。”素即沒有染色的生絲;樸即沒有加工的原木。整句話是說，保持純潔樸實的心性，節(jié)制私欲雜念。意在勸誡世人，按照自然的法則生活，返樸歸淳，不要讓過多的私心、私欲充斥自己的內(nèi)心。

人活于世，難免會有各種欲望。就欲望本身而言，并無善惡、好壞之分。如求知欲、成才欲、事業(yè)欲等能推動人努力進取，但物欲、貪欲、私欲等如果不加節(jié)制、任其泛濫，則可能把人一步步推向深淵。“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨”。任何對于財色名食的過度追求，都可能讓人身陷其中、不能自拔。

要守心修心。“天下之難持者莫如心，天下之易染者莫如欲。

個人只有先修煉內(nèi)心，將正心修身內(nèi)化于心、外化于行，才能從思想源頭、靈魂深處消除貪妄之念，才能守住本真，保持清靜素樸的狀態(tài)，形成誘惑面前“以心卻之”的行動自覺。元代大儒許衡盛夏時經(jīng)過河陽，面對眾人紛紛摘梨卻安然如常，有人譏其迂腐，許衡卻發(fā)出了“梨雖無主，我心有主”的慨嘆。在別人看來，兵荒馬亂，口渴難耐，梨樹無主，摘吃何妨?而許衡卻能戰(zhàn)勝私欲、不為所動，正所謂“人人自有定盤針，萬化根源總在心”。心靈是自己做主的地方，守住了，就能抵制住外物誘惑。

要知足知止。古人有云:“貪如火，不遏則燎原;欲如水，不遏則滔天。”遏制貪欲，從根本上來說就是要提升思想境界，在利益面前知足知止、淡泊明志。北魏楊銜之《洛陽伽藍記》記載:一次，太后賜百官負絹，任意自取，朝臣莫不稱力而去。唯章武王元融與陳留侯李崇負絹過任，蹶倒傷踝。太后即不與之，令其空出，時人笑焉。侍中崔光止取兩匹，太后問曰:“侍中何少?”對日:“臣有兩手唯堪兩匹，所獲多矣!”面對物誘，有人貪得無厭，最后一無所獲，反傷了自己，而崔光頭腦清醒、取之有度，贏得了贊賞。正所謂:“知足不辱，知止不殆，可以長久。”

要尚儉戒奢。清代魏禧《日錄里言》中有云:“凡不能儉于己者，必妄取于人。”欲壑難平的背后往往是奢侈無度。要守住純樸、克制貪欲，必須培養(yǎng)勤儉節(jié)約的生活習慣。原第二炮兵副參謀長楊業(yè)功，在一張由四個箱子拼成的床上，從結(jié)婚開始睡了三十幾年，一個掉漆的搪瓷碗用了35年。怕人送禮，他在門楣上掛上“攜禮莫進”的警示牌。正如清代張圻在《答周仲和書》中所言:“居官之所恃者，在廉;其所以能廉者，在儉。”儉以養(yǎng)廉，說的就是節(jié)儉能減少私欲，養(yǎng)成樸素清廉的作風。

見素抱樸是修為，少私寡欲是智慧。黨員干部要堅守本心、葆有純樸，就別忘給自己的所思所行加上一把鎖，將“貪心”與“私欲”牢牢鎖住，做到克己慎獨、潔身自好，將簡單樸素內(nèi)化為一種作風。唯如此，方能在誘惑面前多一分堅毅、在得失面前多一分淡定，不為外物所累、不為名利所絆。

（周口市公路事業(yè)發(fā)展中心 姚國華）