顧玉杰

那是五年前的春天，我偶然看到一則消息：太康縣毛莊鎮官莊村附近，工人施工時挖掘出一座明代古墓，一時轟動縣城。墓主夫妻合葬，衣服及發膚均完好，隨葬墓志銘記載，墓主人為明代右都御史顧樸。顧樸即太康歷史名人、明代廉吏顧佐之嫡孫。顧氏族譜顯示，顧佐一脈是豫東及皖西北顧氏先祖。

抱著尋宗問族的虔誠心態，一天，我悄悄來到太康。三月，春暖花開，太康縣城渦河兩岸，黃燦燦的油菜花開得正艷，濃重的黃花像畫筆涂抹一般，將河水映襯得更顯碧綠。顧佐墓位于渦河南岸，屬縣級文保遺址單位。顧佐墓附近有“墳前顧”等顧姓聚集的村莊。路上，我從老家親朋的電話中得知，就在幾天前，應太康顧氏宗親邀請，他們作為一方代表，抬著厚禮，從鹿邑來到太康，參加了先祖顧樸的遷葬儀式。據說，場面相當隆重。

我先拜謁了先祖顧佐墓。顧佐生于明代洪武年間（1376年），太康縣城西顧窯人，明朝建文年間進士，永樂初年任應天府尹，明遷都北京后，顧佐任順天府尹，永樂八年任右都御史。顧佐享年70歲，卒后葬于太康縣城，原墓址地面有石馬樁，現僅存一土冢。顧佐為官耿直、清正，時人比作包公。他從不與達官顯貴眉來眼去，上朝獨坐一隅，史送綽號“顧獨坐”。顧佐素來關愛太康百姓，民間流傳的太康農民賦稅二畝八分五抵一畝、顧家樓缺梁的典故，都與顧佐有關。顧佐晚年告老還鄉，見太康百姓不堪重稅，便在城西南角蓋一座小樓，樓頂只用檁條，不用橫梁，起名“望京樓”。后來，皇上出巡路過太康，顧佐讓皇上參觀望京樓。皇上一看樓房缺梁，就明白了顧佐在委婉表達當地百姓缺糧、爭取減輕賦稅的意思。這是顧家樓村的來歷。據聞，那座缺梁樓房“文革”前夕還能見到，后來被人為拆除。歷史上，顧佐以為官清廉、體恤百姓留名， 太康縣有關部門及太康縣道情劇團，一度謀劃把顧佐形象搬上舞臺，以歷史為鏡鑒，弘揚廉政文化，凈化政治生態。

接著，我又來到發現顧樸墓的官莊村，這里正在建一個商貿園區。顧樸墓在顧佐墓東北角，直線距離不足兩公里。在一個鋪埋管道的深壕里，能看到一些凌亂的棺木碎片，還有類似石膏的塊狀物，以及古人用于防腐的松香等遺留物。遷葬儀式留下的痕跡十分明顯，為妥善安葬顧樸，告慰先人，太康顧氏族人多方協調，忙碌數日。我聽到顧本領、顧新等本家人的事跡，很是感動。我一邊徘徊，一邊思索。此前，我從來沒有想過自己的先祖是誰，也沒有想到自己的身世會與太康產生牽連。偶然發現的顧樸墓，讓我對太康顧氏宗親的來龍去脈產生興趣。

太康顧氏宗親一直有續修族譜的傳統。族譜又叫家譜，指一姓宗親以脈支的形式，按輩分連續記錄血緣關系，是中國姓氏文化和宗族文化的獨特現象。太康顧氏宗親族譜文獻相對完整，最近三次續修是上世紀六十年代、九十年代和本世紀2017年。清代以前的族譜記載，顧佐祖上顧泉，元時從南京到中原，官至元太常寺禮儀院僉院。從這里可以判斷，顧泉祖上應來自江浙一帶，因為早在南北朝，顧姓就是江浙的名門望族，至今顧姓分布仍以江蘇、上海、浙江最為集中。還有一說，顧泉祖上在南京之前，來自廣東。再說顧佐，其父顧澄，明洪武賢良科進士。顧佐有子叫顧輔、顧睿；顧佐有一孫顧樸，官至都察院右都御史，與當朝名臣王佐結親。顧樸去世于“嘉靖庚申”，即1560年。這次出土的墓志銘對顧樸身世記載翔實。其后，太康顧氏族譜記載，顧佐后人顧東學、顧東義兩兄弟，從太康遷出，一支去往西北扶溝、開封方向，一支去往東南鹿邑、沈丘方向。此后數百年，太康顧氏族人在豫東南、皖西北遷徙繁衍，人口規模不斷壯大。我看到的顧氏族譜，在線裝書上，用雋秀的毛筆小楷書寫刊印：“鹿邑楊湖口集南頭”“楊湖口東顧莊”。第二十二世、第二十三世……我看到祖父輩的名字，看到本家遠房叔伯的名字。我不由感嘆，民間續修家譜真是一項意義非凡的文化工程， 這是記載家庭和個人的末梢歷史，是中華民族恢宏史卷的重要組成部分和有益補充。只是，我沒能查找到曾祖以上直系先祖名字。族譜文獻浩繁，由于年代久遠，難免有遺失損毀，記載不詳，我也只能抱憾作罷。

我還發現，太康人都知道縣城有個顧佐墓，都知道明朝的顧御史。顧佐留給顧氏后人的家訓是什么，我說不清楚，但隱隱約約感到，太康“中國好人”之城的淳樸民風，從歷史的角度分析，或多或少與顧佐及其后人對太康的影響不無關系。可以肯定，在“中國好人”、見義勇為的太康“鐵鞭哥”顧新看來，他對這個觀點是確信無疑的。太康人以顧佐為驕傲，以顧佐為楷模，恪守為人處世的基本準則，那就是做個好人。做好人，這很容易，也很難，經過數百年的時光淘洗，還能秉持一顆大眾良心，這也許是太康“中國好人”多多的歷史密碼。

民族從文明探源中汲取自信，個人從尋宗問族中安放靈魂。有幸姓顧。顧姓，因了先族而披上浪漫而文藝的歷史銹跡，我似乎獲得一種莫名的文化榮光。水有源，樹有根，人有本。人生在世，上下九族，承先啟后，仰有先祖，俯對子孫。時光回溯五百年，問族尋得一精神；借我立身品與德，不負顧姓后來人。