引 言

踏進鹿邑，就被一股獨特的文化氣質包裹著。

渦河靜靜流淌，賦予這座小城水的靈性，使這座小城土地肥沃、物產豐富；老子故里，名人薈萃，賦予這座小城博大精深的文化基因，使這座小城備受敬仰、聲名藉甚；道家之源、道教祖庭，賦予這座小城根深葉茂的千年文脈，使這座小城紫氣氤氳、鐘靈毓秀。

2500多年前，偉大的哲學家、思想家、道家學派創始人老子誕生在這座小城。他在渦河河畔沉吟，在李子樹下深思，在田野阡陌中駐足。他的思想閃耀著智慧的光輝，形成了傳統文化的一座高峰，在中國乃至世界歷史上實現永恒。時至今日，老子深邃的思想跨越了時空，超越了國界，越發顯示出它的當代意義和現代性，取之不盡、用之不竭。

有人云，皇宮看故宮，道宮看太清。鹿邑是老子的出生地，也是“道”之源。一眼千年，行走在如今的太清宮，使人頓覺宮闕巍峨、祺然有靈、厚重深沉。在這里，追尋圣人的足跡，感悟道家文化的玄奧，仿佛能穿越時空隧道，觸摸到老子的思想與呼吸。

老子降世

混沌初開

老子生于春秋末期，有關老子降生有這樣一個傳說——老子的母親在渦河岸邊洗衣服時撿到了一顆李子，吃下去之后有孕，懷老子81年，在農歷二月十五從左腋下生出老子。據說老子生下來時耳朵特別大，故取名耳。另有一種附會之說，因老子出生之年為虎年，故取名為小老虎，因江淮一帶人們把“虎”喚做“貍兒”，音同“李耳”，久而久之，小名“貍兒”就成了“李耳”。

據道教有關書籍描述，老子在剛剛出生時，曾天降九龍，一起吐水，為他凈身。井水又香又甜，清澈見底。故而，后人便稱此井為“九龍井”。

為什么稱老子呢？稱“子”是我國古代的慣例，表示對學問上獨立成家的人的尊稱。但為何不稱李耳為李子而稱老子呢？據說一是因為老子長壽，二是因為李母懷老子時間特別長，生下來就像一個小老頭了，生而皓首，故稱老子。

傳聞老子小時候喜愛讀書，嗜書如命。他就連學館放假、幫家中放牛時，也騎在牛背上手不釋卷。據說閑暇時，他常常獨自一人坐在渦河邊的樹下，一邊觀察河水，一邊認真思考。通過觀水，老子悟出了“上善若水”的道理。老子又師從名師常樅學習仰觀俯察之道，從老師那里學到了“柔弱勝剛強”之道。老子成年之后到洛邑擔任守藏室史，使得他能大量地閱讀夏商周三代的典籍，博聞強識?？鬃釉鴶荡蜗蚶献訂柖Y、求道，留下“猶龍”佳話。

老子著作《道德經》共81章，雖僅5000多字，但包羅萬象、細無不入，有哲學思考，有治國之策，有處事之方，有修身之道。《道德經》涵蓋之廣、識見之深，形成了中國人特有的文化基因和精神譜系，后人難以望其項背。魯迅先生曾說：“不讀《老子》一書，不知中國文化?！焙m先生認為：“老子是中國哲學的鼻祖，是中國哲學史上第一位真正的哲學家。”老子用“道”來描述和表征世界的始源、根本、本質、規律和最高統一性，人和自然、人與人相統一的終極基礎。這位智慧老人所表達的對全人類乃至大化流行、茫茫蒼穹的終極關懷，隨著時空推移，愈凸顯和真切。

在鹿邑這片古老神奇的土地上，老子言道、悟道、傳道，形成了以道為核心的學術思想，構建起東方哲學體系的根基，老子的思想在這里走向了中國、走向了世界。也因此，讓鹿邑、讓周口成了影響歷史、享譽世界的道德名城。

歷史沿革

一脈相承

鹿邑太清宮位于鹿邑城東5公里的太清宮鎮，舊名厲鄉曲仁里。太清宮坐北朝南，歷史上屢遭損壞，現存的建筑經修繕后，昔日“道教祖庭”的宏偉氣勢漸顯。

《左傳》有言：“國之大事，在祀與戎?！边@句話言簡意賅地道出了中國古代政權的兩件大事——祭祀和軍事。雖說全國各地祭祀和供奉老子的太清宮數量很多，但鹿邑太清宮由于位于老子的誕生地，在歷朝歷代備受重視。太清，意為神仙居處，那為什么老子的居處和皇家的稱呼一樣，叫“宮”呢？這與李唐王朝對老子的尊崇分不開。

老子的名氣在春秋時逐漸大了起來，在東漢時期被尊為道教的道祖。據《后漢書》和《鹿邑縣志》記載，太清宮建于東漢桓帝延熹八年，始名老子廟。到了唐代，李唐王朝把老子奉為圣祖，尊為“太上玄元皇帝”。鹿邑作為老子誕生地，要按祖庭的規制在漢代、隋代已有的老子廟的基礎上進行建設。唐高祖李淵曾在亳州當過刺史，鹿邑當時屬亳州管轄。又因老子也姓李，他來頂禮膜拜，為他以后默許甚或鼓勵“天道將改，將有老君子孫治世”政治讖言的醞釀、產生和傳播打下了基礎。即位后，李淵頒詔擴建祖庭，“特起宮闕如帝者居”，以老子廟為太廟，鹿邑老子廟建設比肩皇宮。唐太宗李世民兩次下詔擴修鹿邑老子廟。唐高宗李治偕武則天親至鹿邑老子廟謁祖時，下詔創建祠堂。唐玄宗李隆基詔令兩京和各州都要建玄元皇帝廟，并詔以二月十五日老子誕辰為玄元節。唐玄宗時期的鹿邑玄元廟屋宇達700余間，規模宏大、氣勢雄偉。武則天在位時，把老子的母親尊為“先天太后”，在漢李母廟的基礎上，擴建成洞霄宮。后世的皇帝也對鹿邑太清宮禮遇有加。從大量碑刻資料和文獻中，可以看出太清宮從東漢開始，經唐、宋、金、元，都是皇帝賜修或頒旨保護的。

唐末，太清宮被毀。到了宋朝，宋真宗趙恒重建太清宮和洞霄宮，規模達到歷史上的鼎盛，史書記載“廟貌比唐時有加”。老子文化學者，中國老子文化研究中心執行副主任、秘書長陳大明說：“宋真宗對老子的尊崇主要基于以下考慮：一是奉老崇道以治國理政；二是奉老崇道以夸示戎狄；三是尊黃帝為趙姓始祖以神化北宋政權；四是親來老子生地拜謁以維護統治。”當年宋真宗駕臨鹿邑太清宮祭拜老子做了幾件實事，也就是詔改縣名，以表達對老子更為尊崇，即改真源為衛真；減免徭役，以得民心；鐫立碑刻，即“先天太后之贊碑”“大宋重修太清宮之碑”。

“靖康之亂”使太清宮許多建筑被毀，金代得以重修。元朝時，朝廷對太清宮進行了保護，但規模已不如從前。元朝末年，太清宮因水患被毀。在清代康熙年間，有“太清宮集”的地名，表明當時這里圍繞太清宮就建有集市了，并在原址上重建了太極殿。

如今，太清宮遺留下來的文物都是彌足珍貴的，我市對其進行了保護性修繕。1997年和1999年考古發掘的唐宋建筑基址，文物部門采取了回填保護。建碑亭保護碑刻，減少風吹日曬。2003年和2014年，國家文物局、省文物局又先后撥款維修了太清宮太極殿和洞霄宮。2007年9月，施工建設占地150畝的老子文化廣場。

近年來，鹿邑縣委、縣政府積極對太清宮景區進行恢復建設，先后建成了老子故居、老子文化廣場、老子塑像、先天太后墓、道源碑林、翰軒苑、三清殿、圣母殿等。

宮闕巍峨

祺然有靈

太清宮——老子誕生地，自漢代至今，屢毀屢建，延續千年。這個神圣的地方彌漫著古拙之風，散發著浩然之氣，閃耀著智慧之光，已成為朝圣之地。2001年，鹿邑太清宮被國務院公布為全國重點文物保護單位，現為國家AAAA級景區。

湛藍的天空下，太清宮紅墻青瓦，兩扇大紅門映入眼簾，門頂上掛著一個牌子，四周鑲著金邊，上有三個燙金大字“太清宮”，兩側各懸掛著一個牌子，寫著“老子故里”“道教祖庭”。這古色古香的格調，使人油然而生莊重之感。

太清宮保存了眾多的老子文化遺跡，分為前宮區和后宮區。前宮以太極殿為中心，主要祭祀老子；后宮又叫洞霄宮，是祭祀老子母親的地方。現存太極殿、圣母殿、娃娃殿、陰陽柏、九龍井、望月井、靈溪池、趕山鞭、唐《道德經》注碑、唐玉真公主碑、大宋重修太清宮之碑、宋先天太后之贊碑、金續修太清宮記碑、元執照碑、元圣旨碑、元海都太子令旨碑、清重修太極殿碑、老子誕生處碑、石棺等。

太清宮的碑刻，上至漢魏，中承唐宋，下迄當代，皆有精品。歷史記載的太清宮碑刻有很多，但隨著時間的變遷，留下來的僅十余通，而且以唐、宋時期的碑刻最為珍貴，其歷史價值和文物價值都非常高。

唐《道德經》注碑立于唐朝天寶元年，是太清宮現存最早的帝王御碑。碑體高3.7米，碑身四體刻字，正反兩面為正文，左右兩側為文人的題詠。該碑年代久遠，風雨剝蝕嚴重，但因此碑是唐朝遺物，又是皇帝所立，為文物中的珍品，特別是正文的隸書作品，有極高的藝術價值。

大宋重修太清宮之碑立于北宋大中祥符七年。由于年代久遠和風雨的剝蝕，上面的碑文已經模糊了，但是碑首雕刻工藝精細，藝術水平很高。此碑用盤龍做碑首說明是皇家御制。碑文記載了宋真宗趙恒朝拜并重修太清宮的經過，重點記述了修復后太清宮宏大的規模和壯觀的氣勢。由于這塊石碑一直在原址的基礎上，所以它下面的地基就是宋朝鹿邑的地基。因為鹿邑屬于黃泛區，黃河歷次泛濫時，造成地層淤積。最早漢朝的老子祠坍塌后就堆積在土層的最下面，唐朝的太清宮又在新的地層上重新建設。唐朝的基址被淤積后，宋朝又在它的上面新建了太清宮。

先天太后之贊碑，也叫“三御碑”，是太清宮現存最大、保存最完好的一通古碑刻。和前宮的宋碑一樣，它也是大中祥符七年宋真宗拜謁太清宮時留下來的。這塊石碑由宋真宗親自撰文、親自書丹、親自題寫碑名，故名“三御碑”。這塊石碑形體高大、氣勢恢宏，碑文的內容是歌頌老子母親的功德。該碑石質極堅，雖歷經千年，至今保存完好，僅蝕數字。中國考古學會原會長徐蘋芳認為此碑“河南第一，全國罕見”。

太極殿前的兩棵丹檜古柏，堪稱鹿邑太清宮最重要的景觀之一，歷來為游客津津樂道。這兩棵古柏西瘦東粗，西面一株枝身扭結上聳，勁瘦盤旋，卻又長出新枝，蒼古蔥郁；東面一株長得筆直挺拔，枝繁葉茂，樹圍較粗。仔細觀察可以看到，它們的紋理其一左旋，其一右轉，天左旋地右轉，像太極圖中的陰陽二氣，因此鹿邑百姓把它們稱為“陰陽二柏”。

太極殿前立有鐵柱，是為了紀念老子曾任周“柱下史”一職。老子曾經在周王朝做守藏室之史，由于在上朝時，朝堂內沒有座位，老子需要為周王朝寫言記事，于是周朝天子就賜老子一根鐵柱，讓他可以倚在上面書寫，所以后人尊稱老子為“柱下史”。后世創立的道教尊老子為圣祖，對老子頂禮膜拜，就把這根鐵柱縮小為發簪，道士頭上的發簪與這個鐵柱十分相似。

太極殿建于民國初年，是漢、唐、宋、明、清不同時期的建筑材料構筑成的混合性建筑，部分檁條上的“明萬歷七年”的字樣仍清晰可辨，所以整個太極殿可以形象地概括為漢唐礎、宋拱、明檁條。一次次戰爭、災禍把輝煌盛大的太清宮破壞焚毀，留下了那些搬不走、燒不毀的石雕磉石（柱礎石）和豪華沉重的建筑構件。在下一個朝代進行大規模的修繕時，都會留用一兩塊上次修建宮殿時的磉石，作為前一朝代的時代精髓保留其中，成為永世不可泯滅的歷史見證。

考古勘探

大有所獲

為更好地“觸摸”太清宮悠久的歷史，1997年和1999年，省、市、縣聯合考古隊對太清宮進行了兩次大規?？脊虐l掘。這兩次發掘，出土了龍山時期、商朝、周朝及漢朝的大批文物，初步確定了太清宮遺址的規模，大有所獲。通過發掘調查，發現太清宮周圍35萬平方米的范圍內大面積的建筑基址，同時對唐宋時期建筑結構布局有了初步了解。

考古隊發現，從建筑布局、建筑材料和建筑特點來看，洞霄宮為唐代所建。在洞霄宮的發掘中，發現了宋代的磚鋪甬道，以及道兩側的四組柱洞，每組有七個柱洞。甬道北側西邊，在宋代地層下發現了唐代地層，在唐代地層下發現了漢代遺跡。所有這些發現，都印證了太清宮始于漢、盛于唐宋的文獻記載。

1997年11月，太清宮遺址考古發掘成果座談會在鹿邑舉行，來自全國各地的專家學者對發掘成果進行了研討。與會專家一致認為，太清宮遺址考古發現的遺跡、遺物，確證自漢至今，尤其是唐、宋，歷代帝王和統治階級都把太清宮作為老子故里進行大規模建設和祭祀，從而認定老子故里就在鹿邑太清宮鎮。

除此之外，在太清宮遺址內還發掘出了西周長子口墓。這是一座“中”字形貴族大墓，坐落在一座高5米~6米的土山之上，有南北兩條墓道。隨葬品豐富，出土有青銅器、玉器、骨器、原始瓷器等近萬件，出土文物數量、品種之多和價值之高為同期墓葬所僅見，有“地下博物館”之稱。

在長子口墓中出土的骨排簫是中國最早的排簫實物，也是迄今發現的世界上最早的排簫，現存于河南博物院。骨排簫最長管32.7厘米，最短管11.8厘米，為禽類腿骨所制，由13根長短遞減的骨管組成，出土時管身有帶子束管的痕跡。排簫是古代常用的樂器，這次發現的骨排簫樂器，證明我國早期管樂器制作材料為骨而非竹，把我國生產排簫的歷史提早了幾百年。它的發現，為研究我國古代音樂史提供了彌足珍貴的實物資料。

老子文脈

代代相傳

中國社會科學院的胡孚琛先生曾提出“道學文化帶”的觀點。他在為陳大明所著的《老子現代說》一書作序中提出：“翻開中國地圖，河南、安徽兩省黃河以南淮河以北的地帶，可以稱之為中國道學文化的發祥地，古代著名道家、道教學者，十之七八誕生或活動在這里。在中華大地的道學文化帶上，豫東大平原圍繞老子故里鹿邑方二百里的這片土地更為神奇，舉凡伏羲、許由、姜尚、管仲、關尹、壺子、文子、范蠡、莊周、陳摶，都誕生或活動在這一帶?！?/p>

一方水土養一方人，一方文化影響一方人。綿延兩千多年的老子文化，匯集成鹿邑城生生不息的文化符號。在鹿邑縣城，紫氣大道橫貫城區東西，真源大道橫貫城區南北，下轄的4個街道辦事處名稱分別為：真源、谷陽、衛真、鳴鹿，幾乎都和老子文化有著深刻的聯結。在老子故里鹿邑，學習、研究老子文化已經蔚然成風。老子文化就像春雨，沁潤到每個鹿邑人的日常生活?！霸谖覀兟挂?，有許多人對老子文化和《道德經》感興趣。學校、民間有意識地組織孩子們學習老子文化，經常會開展經典誦讀活動。鹿邑還開發了《道德經》的小學、中學校本教材，孩子們隨著年齡和閱歷的增長，會對老子文化有新的感知?！甭挂鼐用駰蠲擅烧f。

許多人認為，老子是　“太上老君”“道德真君”，是能夠佑護一方的神靈。他能幫助百姓祛病去災、排憂解難?！袄暇滤庫畈?、老君母親送子等傳說，古典小說《封神演義》《西游記》把老子描寫成了專煉仙丹、能使人長生不老、在仙班里舉足輕重的神仙，更助長了民間把老子作為神的信仰。家家戶戶供奉老君爺，農歷的初一、十五去老子誕生地太清宮、講學地明道宮祭拜上香、祈求老君爺保佑的傳統均表明老百姓的老君爺信仰之深，老君爺已然成為當地百姓心目中的佑護神?！标惔竺髡f，“此外，鹿邑民間流行的打鐵舞、老子養生拳、老子養生菜、虎頭鞋、虎頭帽的制作與穿戴、媽糊的制作，皆與紀念老子相關，已成為百姓精神家園的有機構成?！?/p>

如今，多元文化相互交融、相互碰撞，傳統文化的影響力有所減弱是不爭的事實，但是老子文脈并不會因此中斷。

經過千年時光的打磨，鹿邑“老子故里”“太清宮”的文化印記，愈發光彩奪目。撫今追昔，人杰地靈的周口鹿邑，令人心生向往。如今的鹿邑，正在深入挖掘老子文化時代內涵，繼續推動老子文化創造性轉化、創新性發展，持續叫響老子品牌。②18