緊鄰老周口新渡口的東側曾經有一個酒坊，《周口市志》（1994版）上稱之為新渡口酒館，據說當時老百姓也都是這樣稱呼的。它不僅是舊時周口酒坊的一個縮影，還是周口市酒廠的前身呢。

新渡口也稱新埠口，大抵是相對于老埠口而言的。清乾隆十二年《商水縣志》載：“周家埠口，縣治東北十八里沙河渡口，南通汝蔡、北通陳汴沖路也，原止一津，今市廣人眾，非一渡所能給，設渡船數處，一曰齊家埠口，在市之東首下流；一曰新埠口，在齊家埠口之上；一曰老街埠口，在市之中，即舊日周家埠口也……”。乾隆五十九年《周口河北腳行送錢成規碑記》中則有“果子街（送至）新渡口六文”的字樣，說明新渡口在清乾隆年間就已經設立了。至于新渡口酒館的創設時間和名號，確乎是沒有具體詳考。周口河北的新渡口對著三圣街，現年八十多歲的張全祿原在三圣街住，據老先生回憶，新渡口的酒作坊（酒館）在周口解放前肯定就有了，為此他還專門結合記憶畫了一張新渡口示意圖。緊鄰著新渡口以東的河堤向南凸出，墊起了一個不小的院落，圍墻高聳，這個就是釀酒的作坊也即酒館所在。面向北面順河街是幾間門面房，后面有東屋西屋和作坊倉庫，專營酒的釀造買賣，批發兼顧零售，時常顧客盈門。

雖然說不準新渡口酒館的具體開辦時間，但據《周口市志》所言，清朝中后期，周口已有了前店后作的私家酒館，并且多為山西人所開。比如清乾隆年間河南巡撫尹會一的奏報：“豫省本系產麥之區，每至收成，西商協其厚貲在于碼頭集鎮開坊踏曲，如祥符之朱仙鎮、陳橋，陳州府之周家口……皆淵藪也”，這一段文字說明，酒曲已是當時周家口輸出的重要商品之一，且主要由山西商人經營，雖屢禁而不止。既然有收麥踏曲，那造酒也該是順理成章的事了。講到這，再想想周口關帝廟石欄板上牧童遙指杏花村的雕塑，酒幌子里面是否也蘊含了山陜商人特別的鄉愁呢。

關于新渡口酒館的名號，張全祿老先生沒有什么印象了。原在沙河南岸周口新街住的王羨榮老先生回憶，“晉商開的燒鍋酒坊也很出名，如晉泰涌、義泰涌、萬泉涌等十來家，其中以南岸新街的晉泰酒館最負盛譽，所產糧食發酵的‘十年狀元紅’，濃度很高……經常見到晉泰酒館的店員背著小酒簍，到處給零售商販送酒”。由此看來，新渡口酒館的名號和業態也或如此。

直到中華人民共和國成立前夕，周口釀酒的工藝還都是按傳統的土法手工操作，分單燒、雙燒和截半，產品是單一用糧食釀成的曲酒（也叫蒸酒、明流子酒）。上世紀五十年代初期，周口市人民政府分別以60石和65石小麥把新渡口酒館和筢子街酒館的全部廠房設備從私人手中購回，利用老的江南會館、玉皇廟，成立周口市酒廠。之后又把淮陽酒廠的設備、人員合并到周口市酒廠，新建了廠房，并安裝使用了較為先進的生產設備。1958年的時候改造加固堤防，原新渡口酒館拆除。

作為新渡口酒館的延續，江南會館有必要提一提。據周口文史資料《三川記憶》，江南會館，又名安徽會館，位于周口河北慶豐街一帶，由江南主要是安徽的旅周商人于乾隆三十七年（1772年）營建，占地15畝，內塑關帝像，又有“草關帝廟”“曹關帝廟”“槽關帝廟”的不同說法。二十世紀五十年代初，被原周口市酒廠（即后來的四五酒廠）占用，“文化大革命”后，在擴建廠房時拆除，期間發現大量帶有“江南會館”標記的大青磚，做工精細、堅固耐用。

“白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中”。時代總是在波浪中前進的，而今的關帝廟歷史街區正在開展新的城市更新設計，相信在傳承歷史、融匯古今的新時代背景下，具有周口歷史特色的渡口文化、會館文化、關帝文化、商貿文化，以及近現代手工業和工業文化等一定會有一種新的展現。屆時，我想會不會有三五好友做伴，開啟一場沙潁文旅，自新渡口碼頭登岸，在街巷的游走中驀然看到一個酒坊，名字就叫“新渡口”酒館。②8