何建華

中國商朝第22代帝王武丁，是歷史上公認的名君圣主、中興之王。他率領軍民在今西華一帶滅蝗時染疾而逝，就地安葬。其長眠地，即1931年版《中國古今地名大辭典》所記載的“在河南西華縣北二十里”，確切地說，是在今西華縣田口鄉陵西村東側。歷經兩三千年的風雨滄桑，特別是1938年的黃水泛濫、泥沙淤積，以及上世紀六七十年代群眾無序燒制磚瓦、積農家肥、墊宅基取土，今天人們看到的高宗陵冢高不到4米，東西寬五六十米，南北長百米左右。周口市人民政府公布的“重點文物保護單位”碑刻立于陵右前方。陵頂部數十棵高大楊樹，昭示著農人對土地的珍惜，但也讓人覺得這些普通喬木所長位置有點對陵主不恭。從陵前香爐內所存香灰看，確有少量香客前往祭拜，但不免寥寥。作為一代名君之陵，其樣貌好像與帝王級陵墓規制不符，與外地帝陵旅游熱度相比，這里似乎偏于清冷。

歷史上的商王高宗陵是怎樣的？請看相關記載。

清乾隆《西華縣志》記曰：“商高宗陵，在縣北長平（西華舊稱）鄉，周二千二百步，高約百余尺。”該志還詳細記載了明朝以后該陵屢毀屢修的過程。

1993年版《西華縣志》接續：“元末兵毀。明大中丞吳韞庵檄有習舉而修之。陵前豎二坊：一題《高宗陵》，一題《高宗神道》，并在陵園內，翼廟庭夾道，俱植榆柳、松柏。清康熙六十一年（1722年）、同治八年（1869年）定帝王陵寢祀典。原陵廟院內存宋、元、明、清修建和祭祀碑數十通。”

北宋時，陵區規模宏大，既有陵，又有廟。清乾隆十二年（1747年）《陳州府志》有王汾《修高宗廟碑記》云：“（宋）太祖開寶中，嘗詔治王之廟而廣，其棟宇至八十八楹，塑像于殿中，又立甘盤、傅說（音同“悅”）二相，夾持左右，列繪群臣于四辟（疑為“壁”），復敞東西兩序，前辟重闥，后嚴燕寢，致齋有廳，供庖有次，珍木森于其中，繚墻周于其外，壯麗秘邃，威靈如在。歲時敕守吏恭潔致祭。”依此足見宋代其廟宇建筑之宏麗、人煙之盛。

這里，不禁會有人發問，一座廟宇建“棟宇至八十八楹（間）”做何之用？其實，這與宋之后歷朝的“遣官祭祀”活動直接相關。也就是說，每年的規定時日，皇上要派遣高官親赴高宗陵祭奠。試想，浩浩蕩蕩的祭祀隊伍，人馬安頓、接待應酬，沒有足夠的食宿空間定然不行，更何況陵區管理和服務者本身就是一個不小的群體，有現存《祭祀規矩碑》為證。只可惜，這通珍貴的碑刻，被四五十年前的村人用作牲口槽底，其字跡早已被騾馬舔舐損毀，雖幾經拓揭，終難以辨識。不然，肯定照錄于此。另外，清乾隆《西華縣志》載有康熙、雍正、乾隆各朝遣官祭祀的祭文多篇，亦可佐證。

上面提到的甘盤和傅說，是武丁王的兩位得力賢臣。二賢墓原在商王高宗陵附近，后遭挖土破壞，現已不見痕跡。

相傳，武丁繼承王位之初，因得不到賢臣輔助，曾三年不語，將政事交由宰輔料理，自己則把主要精力放在觀察國風上。后其夢一高人，命百工畫像尋求，在服勞役版筑工地找到傅說，遂把這一犯罪勞動的奴隸，想方設法請到朝中為相。甘盤為一隱居民間的賢士，是武丁早年在民間參加勞動時發現的，并拜其為師。武丁正是在甘盤、傅說等的精心輔佐下，對內鞏固統治、發憤圖強，對外征伐土方、鬼方、虎方、羌、夷等，擴大了商王朝的政治影響，使商王朝達到了前所未有的極盛時期。

據傳，武丁在征伐東夷途中，了解到今西華縣境內發生了蝗災，他親自率領軍民滅蝗，因病而死，葬在該地。于是，西華大地就有了一代賢明君主之陵寢。

贊頌武丁王的同時，不能不提婦好。武丁的妻子婦好，是我國有史記載的第一位女將軍，曾為商王朝開疆拓土立下了汗馬功勞。武丁對婦好也十分寵愛和信任，不僅授予她單獨的封邑，還經常祈禱她健康長壽。但婦好不幸于33歲時死于難產，武丁予以厚葬，并修建享堂以為紀念。1976年，在殷墟發現了婦好墓，出土了包括鑄有婦好銘文的大型青銅禮器、兵器等在內的大量精美青銅器和玉器等珍貴文物（按商朝制度，墓中有人殉和狗殉），轟動了世界。現安陽婦好墓遺址，已成為熱門旅游景點之一。

寫到這里，人們當然要問，一代名君商王武丁死后，為什么不把其遺體運回殷都與妻子婦好合葬？對于這個千古之謎，還是留給后人求解吧。不過有一點可以直言，商朝30位君主陵墓，已在殷墟考古中發現11座，位于西華的武丁陵早被官方確認，其他多數君王尚不知安身何處。不管怎么說，商王武丁陵遺存于茲，乃天之幸、地之幸，更是西華之幸、周口之幸！②8