讀慣了《詩經》，看多了《漢賦》，一下子弄出個白話體的《弦歌余韻》來，一下子讓人轉不過彎來。原因是拙著《陳風大雅》問世后，不斷有人詰我：“搞這些艱澀難懂的東西干啥？讓人整不明白?！斌@愕之余，捫心自問。是呀！浮躁的社會滋生浮躁的人生和浮躁的閱讀方式，微信、快手、抖音、美篇等新媒體將生活中的一切都加以碎片化，然后以快餐的方式傳遞，傳播躁動不安的心緒和語境。以前那史詩般的、典雅的、貴族氣質的敘事方式被人放在圖書館，或用以裝點門面的書架上，與蛛網、塵埃一起囈語。在這人人都是編劇、導演和主持人的當下，尤其是后疫情時代，自慰式泛眾文化的興起，不知是欣喜還是悲哀？是進步還是無奈？這種現象，騎青牛的老聃怎么看？“絕糧七日，弦歌不輟”的孔老夫子怎么看？和而不同、美美與共的諸子百家怎么看？故宮屋脊上的奇獸怎么看？獸上蹲著的老鴉又怎么看？我深深地感到，快餐只能是快慰，不能成為覺悟和安撫。

當四月的風和著二兩老酒揉碎心中的不安和焦慮后，心扉突然大開，心境也豁然開朗起來。想起先祖張打油來，詩雖粗俗，卻也詼諧，讓人至今仍津津樂道。尤其是《牛山四十屁》中的“爬得樁柴打得樁，寺爐煨粥又煨湯。飽而且暖清閑極，勝似天尊老玉皇”“春叫貓兒貓叫春，聽他越叫越精神，老僧亦有貓兒意，不敢人前叫一聲”，遂感到愜意、爽快，雖詞粗語俚但又傳神達意。又讀了宋人茶陵郁的“我有明珠一顆，久被塵勞關鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬朵”和道濟（濟公）的“六十年來狼藉，東壁打倒西壁。于今收拾歸去，依然水連天碧”，受到啟發，知道古人不僅有“雅”的表現形式，更有充盈市井味的“俗”的抒情方法。于是我以四句六言為體式，略帶打油趣味，直白幽默，口語化又含點人生哲理，這百姓喜聞樂見的“新六言體”也就應運而生了。這也算是繼承先祖的“衣缽”了。寫寫停停，增增減減，勉強湊足180首，強為之名曰《弦歌余韻》。

當我們吃膩了山珍海味、東坡肘子之后，偶爾夾幾片洋蔥、幾粒泡菜、幾瓣大蒜，會感到爽口、解膩。雖氣味濃烈，人們也能忍受，相視一笑中，皆可釋懷，不顯尷尬。這本《弦歌余韻》，正如洋蔥、大蒜之類，細嚼之后，還是能留下點味道的。人們看后，如何笑，如何哭，如何嗔，如何罵，這些都與我無關，與風月節令更無關。

再次感謝米學軍先生放下教授身架，為我寫序，錦上添花。感謝中國書法家協會副主席張繼先生為詩集題名。感謝青年才俊馮劍星先生從文字、設計、統籌等方面給予的支持和幫助。②8