魯迅先生出生于1881年，先后經(jīng)歷了中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)、辛亥革命、九一八事變等重大事件，思想發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，逐漸走上抗日救國(guó)道路。

魯迅東渡日本求學(xué)期間，深感祖國(guó)落后必受欺侮，通過(guò)閱讀大量政治、文學(xué)、社會(huì)學(xué)理論和自然科學(xué)書籍，逐漸萌生了愛國(guó)主義思想。1903年，魯迅題贈(zèng)摯友許壽裳一首七言絕句：“靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”表達(dá)了自己不惜以鮮血和生命為民族解放事業(yè)獻(xiàn)身的決心，這也是他戰(zhàn)斗一生的開始。

魯迅1902年至1906年在日本留學(xué)，前兩年在弘文學(xué)院學(xué)習(xí)語(yǔ)言，1904年6月轉(zhuǎn)入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校。這一時(shí)期他開始參加各種民族民主革命活動(dòng)，廣泛涉獵西方近代科學(xué)文藝書刊。他在《中國(guó)地質(zhì)略論》一文中介紹了外國(guó)人對(duì)我國(guó)的地質(zhì)調(diào)查，詳細(xì)分析了我國(guó)的地質(zhì)分布，希望以我國(guó)為“世界第一石炭國(guó)”激勵(lì)人們的民族自豪感。他認(rèn)為“吾廣漠美麗最可愛之中國(guó)兮！而實(shí)世界之天府、文明之鼻祖也”，嚴(yán)正指出：“中國(guó)者，中國(guó)人之中國(guó)。可容外族之研究，不容外族之探險(xiǎn)；可容外族之贊嘆，不容外族之覬覷者也。”他對(duì)祖國(guó)的愛，以及對(duì)帝國(guó)主義侵略勢(shì)力的憎，涇渭分明。

日俄戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國(guó)東北是雙方陸上交鋒的戰(zhàn)場(chǎng)，當(dāng)?shù)厝嗣裨馐軜O大的災(zāi)難，生命財(cái)產(chǎn)遭到空前的浩劫，許多人死在兩國(guó)侵略者的炮火下。

1906年，魯迅在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)習(xí)期間，因是中國(guó)人而遭到匿名信的侮辱。有一次，他看幻燈片，展現(xiàn)的是日本人殺害中國(guó)人的情景，圍觀的中國(guó)人表情麻木，有的還拍手叫好。這深深刺激了魯迅，使他清醒地看到日本軍國(guó)主義的殘暴，認(rèn)識(shí)到如果中國(guó)人的思想不覺悟，即使治好了身體上的病，也“只能做毫無(wú)意義的示眾材料和看客”，現(xiàn)在中國(guó)最需要的是改造國(guó)人的“頭腦”。這促使魯迅棄醫(yī)從文，決心以文藝改造國(guó)民精神。這一思想上的改變，體現(xiàn)出魯迅強(qiáng)烈的救國(guó)救民愛國(guó)主義情感，實(shí)踐著他“我以我血薦軒轅”的誓言。

魯迅1906年從日本回國(guó)后，經(jīng)歷了辛亥革命等重大歷史事件，在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)陷入沉默，思想也頗悲觀。他曾回憶：“見過(guò)辛亥革命，見過(guò)二次革命，見過(guò)袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟，看來(lái)看去，就看得懷疑起來(lái)，于是失望、頹唐得很了。”這種“失望”“頹唐”恰恰是他一腔愛國(guó)熱情難以付諸實(shí)踐的煎熬。

1918年5月，魯迅在《新青年》上發(fā)表了中國(guó)第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)，噴射出猛烈的反帝反封建火焰，將反封建精神與嶄新完美的藝術(shù)形式相結(jié)合，深刻體現(xiàn)了思想革命和文學(xué)革命的實(shí)績(jī)。從此，他加入《新青年》陣營(yíng)的戰(zhàn)斗行列，之后發(fā)表了《阿Q正傳》《我之節(jié)烈觀》等文章，投入新文化戰(zhàn)線上反帝反封建的革命洪流。

新文化運(yùn)動(dòng)及五四運(yùn)動(dòng)期間，魯迅參與其中，以實(shí)際行動(dòng)喚醒民眾，成為新文化運(yùn)動(dòng)的主將和急先鋒。

1919年5月4日，因?qū)χ袊?guó)政府在“巴黎和會(huì)”上外交政策失敗的不滿和強(qiáng)烈憤怒，由學(xué)生主導(dǎo)、社會(huì)各階層廣泛參與的“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)，最后演變?yōu)橐粓?chǎng)反對(duì)帝國(guó)主義和反對(duì)封建主義的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。

魯迅勇敢地站在了愛國(guó)學(xué)生的一邊，用筆向封建反動(dòng)勢(shì)力和帝國(guó)主義展開討伐，發(fā)表了《隨感錄》三則，預(yù)感了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”革命高潮的到來(lái)。這是魯迅在這場(chǎng)捍衛(wèi)新文化運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)中刺向封建營(yíng)壘的鋒利匕首。

1931年，九一八事變爆發(fā)。魯迅密切關(guān)注時(shí)局的發(fā)展，他利用《申報(bào)》“自由談”園地，不斷發(fā)表大量時(shí)事短評(píng)，徹底揭穿國(guó)民黨當(dāng)局在新口號(hào)掩蓋下的種種舊花招。《賭咒》中指出：某些投機(jī)軍閥的抗日誓言“誓殺敵”“誓死抵抗”，不過(guò)是信不得的賭咒，是亦盜亦娼的江湖騙術(shù)。《戰(zhàn)略關(guān)系》一文，揭露了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者在日本侵略者的進(jìn)攻面前，以“戰(zhàn)略關(guān)系”“誘敵深入”為借口，實(shí)行“不抵抗主義”，拱手出賣國(guó)家的領(lǐng)土和主權(quán)，他們把一切都準(zhǔn)備停當(dāng)，無(wú)論敵人深入到什么地方去，都可以借“戰(zhàn)略關(guān)系”而請(qǐng)其深入。《中國(guó)人的生命圈》《文章與題目》《天上地下》等文章，揭露了國(guó)民黨反動(dòng)派和日本帝國(guó)主義相互勾結(jié)屠殺中國(guó)人的罪行。魯迅在這些文章中，通過(guò)對(duì)社會(huì)具體現(xiàn)象、事件的剖析，觸及了抗戰(zhàn)初期中國(guó)社會(huì)的許多重大主題，包括對(duì)“攘外必先安內(nèi)”政策的揭露、對(duì)黑暗社會(huì)的抨擊、對(duì)那些掛羊頭賣狗肉和花拳繡腿式“抗日秀”的諷刺。在抗戰(zhàn)初期“文禁如毛，緹騎遍地”“禁錮得比罐頭還嚴(yán)密”的上海，魯迅以雜文為利器，運(yùn)用這種曲折迂回、大中取小、小中見大的戰(zhàn)術(shù)，進(jìn)行著極其猛烈的戰(zhàn)斗。他所期冀的是中華民族的覺醒、奮起和全民抗戰(zhàn)新時(shí)期的到來(lái)。透過(guò)犀利、冷峻的筆端，魯迅拳拳愛國(guó)之心感人至深。魯迅堅(jiān)決反對(duì)日本軍國(guó)主義的狼子野心，以及他對(duì)國(guó)民黨不抵抗政策的揭露和討伐，展現(xiàn)出了其堅(jiān)決的抗日救國(guó)思想。

毛澤東同志在《新民主主義論》里對(duì)魯迅作了很高的評(píng)價(jià)：“魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”