淮陽目前發現的最早的上梁文，是北宋時期“蘇門四學士”之一、人生最后六年定居陳州的文學家、詩人張耒所作。朱振華編著出版的《宛丘先生詩選》里，是這樣介紹張耒《新居上梁文》的：“張耒自宋徽宗大觀二年（1108年）春寓居陳州州城西門街孝悌坊，宋徽宗政和二年（1112年）四月十五日移居冠蓋孫氏第。是文或為營建孫氏第下舍而作。上梁文是古代營造屋宇上梁時祈求神靈保佑的祝辭。明人徐師曾《文體明辨序說》：‘上梁文者，工師上梁之致語也。世俗營宮室，必擇吉上梁，親賓裹面，雜他物稱慶，而因以犒匠人。于是匠人之長，以面拋梁，而誦此文以祝之。其文首尾皆用儷語，而中陳六詩，詩各三句，以按四方上下，蓋俗禮也。’這種文體源于宋哲宗紹圣四年（1097年）二月蘇軾在惠州所作的《白鶴新居上梁文》。張耒仿效蘇公文體，并頌新屋落成之后，人無災難，歲豐年稔。”

張耒《新居上梁文》原文如下：“太昊之墟，風俗素厚。長淮以北，魚稻漸豐。張君少也執經，常青衿庠序；仕而多難，遂白首閭里。輒于阮籍之窮途，成此陶潛之環堵。雖風雨之僅庇，亦簞瓢之屢空。敬舉修梁，先成下舍。

拋梁東，淮陽三月牡丹風。已將奇麗夸天上，更有聲名壓洛中。

拋梁西，故祠千柱隱長堤。廣殿杉松翻燕雀，修廊風雨暗旌旗。

拋梁南，艅艎萬里建云帆。淮蟹湖魚常入饌，三餐足慰老夫饞。

拋梁北，北望宸都官道直。霜晴日暖碧天高，郁蔥時見堯云色。

拋梁上，卻掃從今斷還往。里閭休嘆下澤車，登降須扶靈壽杖。

拋梁下，詩書萬卷束高架。今年雨足定豐登，更向城隅問田舍。

伏愿上梁之后，人無疵癘，年屢豐登，兒孫詩書之不忘，妻孥粗糲之常飽，咨我有眾，同受多祥。”

細讀此文，忍不住悲從中來，恍惚間與20多歲的王勃在滕王閣感嘆“關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉之客”，產生了些許共鳴。

張耒夸贊古陳淮陽作為“太昊之墟”，民風淳厚，魚米豐盈。這也是他退出官場后，沒回老家，樂于長居于此的主要原因。當然，還因為這里是他的姥姥家，他青年時期便求學于此，并和時任陳州教授的蘇轍，以及外放通判杭州、途經居留70多天的蘇軾建立了終生友誼。他的外祖是淮陽的地方名士李宗易，于1071年的冬天去世。按順治版《陳州志·人物志·名賢》里的記載：“李宗易，字簡夫，少好學為詩，效白樂天，詳于吏道。慶歷間，歷諸部窮至少常少卿，得微疾，輒氣歸。所與交多名公，晏元獻公殊，知之尤深。優游林泉者十六年。郡人種花，有洛陽風，宗易觴詠其間甚適。蘇轍為宛丘博士，時與之游。”這里還有他的同學、同榜進士淮陽人黃寔，以及晚年流寓陳州與其擇鄰而居的同年進士四川邛州人常安民（字希古）等等。

張耒在前序里提到年少也曾有青衿之志，履踐致遠。彈指間四十載流年已過，仕途艱難，白發額頭，歸隱閭里。鑒阮籍遇路窮而哀絕，學淵明建陋室以容身。雖僅能遮蔽風雨，但常遇困頓斷炊。在此建屋上梁之時，恭敬祈愿。

該文從“拋梁東”開始。張耒首先想到的是他一生深深所愛的淮陽牡丹。陽春三月，連風都渲染著牡丹的香氣，把這特別美麗的花兒直接吹到了天上，把洛陽牡丹的名聲都壓下去了。北宋時期，淮陽牡丹確實出彩，宋人張邦基《陳州牡丹記》：“園戶植花如種黍粟，動以頃計。”張耒在《春日懷淮陽》中說：“城中萬枝木芍藥，姚黃一萼得春多。”足見昔日盛景。宋哲宗元符元年（1098年）春天，時年四十五歲的張耒謫監黃州酒稅，“羈旅千里之外，一懷客愁難釋，春序正暄，神馳淮陽故園，太昊祠、靈通院、汲井園、黃巢寨、琵琶溝、城南堤……如在目前，遙憶隴麥梵梵，楊柳依依，姚黃魏紫，百花競發，不禁發出‘日日踏春渾坐此，人間無醉奈渠何’的思歸之嘆”。

他于上一年（1097年）三月由淮陽貶謫到了黃州，在僧舍寫下《寄陳州朱教授》：“殷勤寄語朱夫子，僧舍花前亦舉觴。學舍蕭條官職冷，不知誰與戴姚黃。”如此困頓境遇下，還想起了淮陽名花——牡丹姚黃，誰給舍蕭職冷的朱教授戴上？1103年10月，張耒謫寓黃州柯山時，專門移栽淮陽牡丹于住所，“千里相逢如故人，故栽庭下要相親”，以牡丹寓老友，期待“明年太昊城中色，來做齊安江上春”。

江湖夜雨十年燈，1108年季春，剛剛詔除罪籍的張耒“風波歷盡還故郡”，攜家眷到陳州。午休時分，任、王二友就冒雨送來兩盆絕品牡丹，蓬蓽增輝，感激莫名。第二天便寫下《到陳午憩，小舍有任王二君子惠牡丹二盤，皆絕品也。是日風雨大寒，明日作此詩呈希古》：“初來淮陽春已晚，下里數楹聊寢飯。此邦花時人若狂，我初稅駕游獨懶。任王二君真解事，走致兩盤紅紫爛。天姝國艷照蔀屋，持供佛像安敢慢。江湖逢春豈無花，格頑色賤皆可揀。誓觀中州燕趙態，一洗千里窮荒眼。”送與好友“東鄰夫子”常安民。他寫淮陽“此邦花時人若狂”，可見淮陽民眾對牡丹的喜愛之深。作為年老多病的詩人，“病臥淮陽太昊城，牡丹叢畔過清明”，這種狀態下，他也希望與牡丹作伴。

第二段“拋梁西”，張耒寫了祭祀伏羲的太昊祠，規模有上千根柱子的故祠隱藏在長堤下面。這個長堤應該是“入汴四渠”之一的古蔡河河堤。1080年正月，經歷“烏臺詩案”的蘇軾與表侄同時還是侄女婿的文逸民曾經在此堤上散步，寫下了《陳州與文郎逸民飲別攜手河堤上作此詩》：“白酒無聲滑瀉油，醉行堤上散吾愁。春風料峭羊角轉，河水渺綿瓜蔓流。君已思歸夢巴峽，我能未到說黃州。此身聚散何窮已，未忍悲歌學楚囚。”他的人生思想也發生了重大轉變。

有千根柱至少是數百間房子了，對于太昊祠的規模，南宋學者王明清在其《揮麈錄》中寫道：“太祖皇帝朝，嘗詔重修先代帝王祠廟，每廟須及一百五十間以上，委逐州長吏躬親點檢，索圖赴闕，遣使覆檢。”這說明北宋初的太昊祠，官方要求至少150間以上，并且還要全面檢查。張耒的《謁太昊祠》寫道：“千里垂精帝道尊，神祠近正國西門。風搖廣殿松杉老，雨入修廊羽衛昏。日落狐貍號草莽，年豐父老薦雞豚。舊游零落今誰在，塵壁蒼茫字半存。”廣殿杉松、修廊旌旗……此詩就與《新居上梁文》之意基本相同了。

第三段“拋梁南”，頭一句“艅艎萬里建云帆”，說的應該是“陳州州城枕蔡水，周回三十里”的蔡運河。在蘇軾的《和子由柳湖久涸忽有水開元寺山茶舊無花今歲》一詩中，也提到“北望檣竿半隱堤”。上連汴京，在陳州城北從西往東又南折，環城30里，一路蜿蜒，流淌60里后，在淮陽南古“蔡口鎮”入沙潁河的運河上，桅檣林立，櫓楫縱橫。上可通黃河、達濟水，直入京都，下可經潁淮進江入海，直抵蘇杭；遷客商賈，往來如織，一派繁華興盛景象。張耒祈愿掛云帆，駕長舟，行萬里，長風破浪，以濟滄海。可僅僅過了兩年（1114年），食不果腹、百病纏身的張耒便故于淮陽寓舍，歸葬于淮陰。又過了14年，東京留守杜充下令決開黃河大堤，使黃河水自泗水入淮，企圖以此阻擋身后金兵。杜充決河非但沒有阻止金國東路軍，還致使當地百姓被淹死二十萬人以上，因流離失所和瘟疫而造成的死亡人數倍于此。北宋時最為富饒繁華的兩淮地區毀于一旦，近千萬人無家可歸，淪為難民。黃河水自此在黃淮海平原上流淌了727年。到了1855年的清末，方才向北流入渤海。

張耒愛吃蟹，所以祈愿魚蟹“常入饌，足慰老夫饞”。吃貨永遠是吃貨，食蟹如命的張耒在上梁文里，也希望頓頓有“淮蟹湖魚”吃。這也說明了北宋時期的淮陽水產豐饒，有魚有蟹，并且盛產稻米。

“拋梁北”，張耒希望北去皇都汴京的官道順暢，晴天暖日，路邊樹木郁郁蔥蔥，時見堯云。這是張耒的政治期盼，就像堯帝時期一樣天下太平，百姓安居樂業。正如南宋學者王柏所寫的《疇依》：“巍乎大哉，堯之為君。其仁如天，其知如神。鑿井耕田，出作入息。擊壤而歌，不知帝力。”陳州在開封南偏東300里，是距當時京師最近的州城之一。所以，很多不受重用的宰相級人物往往貶知陳州，一旦啟用，在交通不便的古代也便于召回。

拋梁的東西南北應和陳州城的風物方位有關，東說的是牡丹，猜測陳州城東是否為牡丹的主要種植區；西為太昊祠，“神祠近正國西門”“西瞻太昊祠千樹”；南為繞城東并南下入潁淮的蔡運河；北為去汴都的筆直官道。張耒撰文時是否也這樣想，不得而知。

“拋梁上”用了“下澤車”“靈壽杖”兩個典故，出自《后漢書》和《漢書》。“下澤車”是一種適宜在沼澤地上行駛的短轂輕便車，指當個小官之意。宋朝周密《癸辛雜識續集上·靈壽杖》：“靈壽杖出西域，自黃河隨流而出，不知為何木？其輕如竹，而性極堅韌。”

“拋梁下”期盼雨水豐足、五谷豐登。張耒年近花甲，已退出仕途，將詩書萬卷束之高架，在城邊買幾畝地，做個求田問舍的農家翁，以求晚年溫飽。

最后一段是祈愿上梁以后能帶來好運，一是家人沒病沒災，二是連年莊稼豐收，三是兒孫后代學好詩書，四是妻子兒女粗茶淡飯能夠頓頓吃飽，五是和他一塊來上梁的眾人，也一起受到祥瑞的福報。張耒樸素的愿望并沒有在即將到來的北宋末年的亂世中得以實現。據陸游《老學庵筆記》卷四載：“文潛三子：秬、秸、和，皆中進士第。秬、秸在陳死于兵，和為陜府教官，歸葬二兄，復遇盜見殺。文潛遂無后，可哀也。”此事未見于張耒詩文中，應發生在張耒病故之后。他兩個成年的兒子也死在可能是靖康之亂時的陳州。

自宋以后，上梁儀式愈來愈成熟，全國不少地方都有相應祭典議程，雖因地域各有不同，但大體上是有共性的。上梁文作為上梁的祈愿文，不少都有著地方風格，并一直傳承至今。