“二月二，龍?zhí)ь^”中的“二月二”，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日，與此同時(shí)，每年一度的太昊陵古廟會(huì)，也將拉開長達(dá)一個(gè)多月的序幕。如今的“二月二”已經(jīng)不僅僅是一個(gè)南北皆宜的節(jié)日，還承載了淮陽厚重而豐富的傳統(tǒng)文化，代代相傳，影響久遠(yuǎn)。

清乾隆二年（1737年）到乾隆七年（1742年）在淮寧（今淮陽）任知縣的何登棅寫的《太昊陵會(huì)竹枝詞》里，描繪了各地人們?cè)谵r(nóng)歷二月來朝拜伏羲、祈福求愿的民俗。詩中說道：“云旗高卷擁黃埃，擊鼓鳴鑼拜玉臺(tái)。桃李年年春二月，更無人向孔林來?！泵癖妭兇蛑孢M(jìn)香的旗幟，鳴鑼敲鼓來這里參加廟會(huì)，因?yàn)槿硕?，把道路踩得黃土飛揚(yáng)。每年在桃花盛開的二月，人們都到這里來了，連平時(shí)熱鬧非凡的孔林都沒人去了。該詩形容赴會(huì)者艱辛、虔誠之狀時(shí)說：“一擔(dān)行李半腰泥，策蹇驅(qū)車日漸西?！币馑际钦f，從遠(yuǎn)方來趕廟會(huì)的人們，在交通不便的古代，懷著虔誠之心，攜家?guī)Э谮s著牛車，挑著行李，泥水濺了半身，日頭偏西了才趕到這里。

為什么太昊陵廟會(huì)在農(nóng)歷二月初二舉行呢？農(nóng)歷二月初二，我國民間有“二月二，龍?zhí)ь^”的諺語，表示春季來臨，萬物復(fù)蘇，蟄伏的蛇蛙昆蟲開始活動(dòng)，預(yù)示一年的農(nóng)事活動(dòng)也將開始。大約從唐朝開始，中國人就有了過“二月二”的習(xí)俗。

民間認(rèn)為，龍是吉祥之物，主管云雨，而農(nóng)歷“二月二”這天是龍升天的日子。從節(jié)氣上說，農(nóng)歷二月初，正處在“雨水”“驚蟄”和“春分”之間，豫東地區(qū)已開始春雨淅瀝。其實(shí)，所謂“龍?zhí)ь^”指的是經(jīng)過冬眠的百蟲開始蘇醒。民間有“二月二，龍?zhí)ь^，蝎子、蜈蚣都露頭”之說?！岸露?zhí)ь^”中的這個(gè)龍，就是跟中國悠久的農(nóng)業(yè)文明息息相關(guān)的蒼龍七宿。

中國古代用二十八宿來表示日月星辰在天空中的位置，以及判斷季節(jié)。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿組成一個(gè)完整的龍形星座，其中角宿恰似龍的雙角。每年的農(nóng)歷二月初二晚上，黃昏時(shí)龍角星（即角宿一星和角宿二星）就從東方地平線出現(xiàn)；大約一個(gè)鐘頭后，亢宿，即龍的咽喉，升至地平線以上，這時(shí)整個(gè)蒼龍的身子還隱沒在地平線以下；接近子夜時(shí)分，氐宿，即龍爪，也出現(xiàn)了，這就是“龍?zhí)ь^”的過程，至此春回大地。因此，“二月二”又被稱為“春耕節(jié)”“農(nóng)事節(jié)”“春龍節(jié)”，是漢族民間傳統(tǒng)節(jié)日。

還有一種說法，伏羲被認(rèn)為是大龍，女媧是小龍，所以他們?cè)诠糯男蜗蠖际侨耸垼ㄉ撸┥?，漢辭賦家王延壽的《魯靈光殿賦》專門提到“伏羲鱗身，女媧蛇軀”。所以，當(dāng)“二月二”蒼龍星座的龍角星出現(xiàn)在東方天際時(shí)，預(yù)示著春天已來，東方以木為德的春神太昊伏羲氏就來到了人間，人們便開始進(jìn)行祭祀。

據(jù)《唐會(huì)要》載，唐玄宗于開元年間（公元713年~741年）在京師長安建三皇廟，天寶六年（公元747年）完善了祭祀儀式，為三皇的祭祀確立了規(guī)范：“（天寶）六歲正月十一日，敕：三皇五帝創(chuàng)物垂范，永言龜鏡，宜有欽崇。三皇：伏羲（以勾芒配）、神農(nóng)（以祝融配）、軒轅（以風(fēng)后、力牧配）……其擇日及置廟地，量事營立，其樂器請(qǐng)用宮懸，祭請(qǐng)用少牢。仍以春秋二時(shí)致享，共置令丞，令太常寺檢校?！钡?dāng)時(shí)的祭祀活動(dòng)僅限于京都長安，并沒有擴(kuò)展到地方。祭祀的時(shí)間延續(xù)以往，春秋二時(shí)舉行。

到了北宋，祭祀活動(dòng)就在陵寢所在地舉行了。宋太祖詔云：“先代帝王，載在祀典，或廟貌猶在，久廢牲牢，或陵墓雖存，不禁樵采。其太昊、炎帝、黃帝……各置守陵五戶，歲春秋祠以太牢。”伏羲祭祀從三皇共祀中獨(dú)立出來，另置專祀地于河南陳州太昊祠，祭祀規(guī)格由唐代少牢升為太牢，并置守陵戶。按照順治版《陳州志》所言：“（宋太祖）乾德元年，詔每三年一饗，以仲春之月出大牢……”

《明史》也記載明太祖洪武四年，要求有司對(duì)先代帝王“以春秋仲月上旬，擇日致祭”。這樣，各朝皇帝在春二月上旬祭祀伏羲的詔令，也形成了二月初二祭伏羲的傳統(tǒng)。民眾以為，皇家的福氣瑞氣我們也要沾沾，于是趕來祭拜。由于參拜伏羲的人太多，一天、幾天根本容納不下，就逐步形成了一直到三月初三、持續(xù)一個(gè)多月的太昊陵古廟會(huì)。

另外，唐宋時(shí)期，農(nóng)歷二月初二還成了與勞動(dòng)相關(guān)的“挑菜節(jié)”。這日，仕女出郊拾菜，士民游觀其間。春季到來，菜園里的蔬菜還沒長成，田野里的野菜早已遍地。于是，“挑菜”成了這個(gè)季節(jié)的固定節(jié)目。唐代詩人白居易在《二月二日》這首詩中寫道：“二月二日新雨晴，草芽菜甲一時(shí)生。輕衫細(xì)馬春年少，十字津頭一字行?！泵枥L的正是新雨初霽、草菜初生的場景。北宋久居淮陽的宛丘先生張耒身在異鄉(xiāng)遇雨，想起故園的新萌菜芽，寫下了《二月二日挑菜節(jié)大雨不能出》：“久將菘芥芼南羹，佳節(jié)泥深人未行。想見故園蔬甲好，一畦春水轆轤聲。”

如果穿越到那個(gè)時(shí)代，畫面可能是這樣：陽光明媚，春風(fēng)拂煦，姐妹們歡歌笑語，一起去鄉(xiāng)野打卡。遇到新鮮脆嫩的野菜，就摘一點(diǎn)帶回家，遇不到也沒關(guān)系，反正到處都是綠意盎然的春色，呼吸新鮮空氣，享受美好自然。小伙子們正好也可以野外“偶遇”美女，飽飽眼福，期許發(fā)生一段邂逅的愛情。

廟會(huì)放在農(nóng)歷二月，還和古代生殖崇拜，祈求子孫瓜瓞綿延、人丁興旺有關(guān)。有學(xué)者認(rèn)為，太昊陵廟會(huì)的起始，也許可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的“仲春之會(huì)”風(fēng)俗。因?yàn)樵谥袊糯俅憾虑笥拥膬x式普遍而隆重，據(jù)《禮記·月令》：“仲春之月……是月也，玄鳥至，至之日以太牢祠于高禖。天子親往，后妃帥九嬪御?！奔栏叨C之神的目的就是為了求子。

《周禮·地官·媒氏》：“仲春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，奔者不禁?！边@個(gè)季節(jié)春意盎然、萬物萌動(dòng)，在廟會(huì)上的幾項(xiàng)特殊的非遺民俗活動(dòng)，都和伏羲、女媧作為傳說中的人類始祖、生殖崇拜的神圣偶像有關(guān)。如具有祭祖、娛神、求子功能，帶有原始巫舞遺風(fēng)的“擔(dān)經(jīng)挑”；和女媧摶土造人的傳說有關(guān)，象征生殖信仰的泥制玩具——泥泥狗；還有在女媧觀拴娃娃，在顯仁殿臺(tái)基石東北角的“子孫窯”摸窯求子孫等等。

民國五年《淮陽縣志》卷二所載：“二月二日，黎明用炭圈地作囷形，以兆豐年。兒童拍瓦罐唱歌，是日居民詣太昊陵進(jìn)香，奠牲，至三月三日始止。”二月初二這天，黎明時(shí)分家家都要用木炭在地上畫上圓形谷倉，預(yù)示今年五谷豐登。兒童拍著瓦罐唱歌，民眾到太昊陵朝拜進(jìn)香獻(xiàn)供，直到三月初三。

“二月二”是一個(gè)吉祥喜慶的日子，豫東民間還有“二月二吃餡餅”的習(xí)俗，把綠豆芽或蘿卜絲摻進(jìn)面糊里，攤進(jìn)鍋里煎成餅。這些習(xí)俗寄托了人們祈求賜福，保佑風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的美好愿望，人們祈望龍?zhí)ь^興云作雨、滋潤萬物、五谷豐登、六畜興旺。同時(shí)也有“二月二剃龍頭”的說法，在這一天剃頭，會(huì)使人鴻運(yùn)當(dāng)頭、福星高照，因此，民諺說“二月二剃龍頭，一年都有精神頭”。外加上“正月剃頭妨舅舅”的說法，于是每逢“二月二”這天，家家理發(fā)店顧客盈門、生意興隆，人們都希望這天剃頭理發(fā)，圖個(gè)吉利。

當(dāng)然，最關(guān)鍵的還是農(nóng)歷二月恰是黃淮海平原的農(nóng)閑之季，冬小麥已如厚厚的綠毯遮蓋著廣袤豐饒的平原。此刻，正在拔節(jié)生長的麥苗沐浴著仲春的陽光，吮飲著消融的冬雪，在春風(fēng)中暢吸帶有泥土氣息的空氣。聽著新苗節(jié)節(jié)作響的聲音，鄉(xiāng)民們也在難得的閑適季節(jié)，踏春趕會(huì)，祈求風(fēng)調(diào)雨順、子孫滿堂、安居樂業(yè)、順?biāo)旖】怠?