張爽

近年來，隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，媒介技術(shù)不斷革新，信息傳播方式呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)，人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到太昊陵廟會(huì)對(duì)促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有的重要性。然而，隨著社會(huì)發(fā)展和文化變遷，伏羲文化的傳承和發(fā)展面臨一定困境，需要采取相應(yīng)的措施加強(qiáng)保護(hù)和傳承工作。

淮陽(yáng)是中國(guó)人祖、中華民族始祖太昊伏羲氏定都和長(zhǎng)眠的地方，是龍圖騰文化、農(nóng)耕文化、姓氏文化的重要發(fā)祥地。淮陽(yáng)圍繞一湖(龍湖)，一陵(太昊陵)，一古城(陳楚故城)，辦好一會(huì)(二月廟會(huì))，一節(jié)(荷花節(jié))，一展演(非遺展演)，構(gòu)建全域文化旅游空間布局，彰顯著獨(dú)特的地域風(fēng)情與人文情懷。總體而言，淮陽(yáng)古城的歷史價(jià)值、生態(tài)價(jià)值和文化價(jià)值是突出的，梳理淮陽(yáng)地方特色文化基因，有利于豐富城市文化內(nèi)涵，讓文化地標(biāo)“活”起來，為地方文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展注入動(dòng)力。

對(duì)淮陽(yáng)特色文旅進(jìn)行分類，主要為產(chǎn)業(yè)類文旅保護(hù)發(fā)展和文化類文旅保護(hù)發(fā)展，主要以基因修復(fù)、基因重組、基因植入和基因激活四種方式展開，通過文化基因的外在活化與延續(xù)以及內(nèi)在物化與傳承對(duì)各個(gè)空間景觀進(jìn)行打造。

基因修復(fù)，原真性塑造。對(duì)于區(qū)域歷史發(fā)展相關(guān)聯(lián)的、與人群需求不相協(xié)調(diào)、樣式單一的重要文化建筑以及景觀要素等要進(jìn)行表象修復(fù),還原原始狀態(tài)。此類建筑是地域文化的代表性符號(hào)，承載特定的歷史記憶，應(yīng)以保護(hù)為主、修舊如舊，在尊重原有形制的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行結(jié)構(gòu)、外觀的表象修復(fù)以及空間功能上的改變。通過建筑之間的空間填補(bǔ)與景觀建立聯(lián)系來豐富場(chǎng)地層次，通過建設(shè)文化小品、融合傳統(tǒng)文化等方式提升空間環(huán)境，促進(jìn)人與人、人與景觀之間的交流互動(dòng)。

基因重組，整體性表達(dá)。通過空間置換和相應(yīng)文化基因的提取及重組對(duì)閑置房屋進(jìn)行改造提升和功能增加，以便滿足相關(guān)業(yè)態(tài)的恢復(fù)與重塑和項(xiàng)目的引進(jìn)與植入。利用建模、動(dòng)畫和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)將古老的文物呈現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景下進(jìn)行互動(dòng)的效果，讓文物從此多了一種貼近生活的展現(xiàn)形式。

基因植入，參與性體驗(yàn)。對(duì)舊建筑進(jìn)行修復(fù)并注重文化元素在景觀中的間接體現(xiàn)，提煉文化符號(hào)來打造和完善交互設(shè)施、景觀小品以及主題雕塑等體驗(yàn)類主題景觀。通過對(duì)動(dòng)態(tài)化的設(shè)計(jì)和靜態(tài)化景觀設(shè)施的移植運(yùn)用和表達(dá)來豐富場(chǎng)地故事內(nèi)容，以此為媒介打造直觀且富含地方文化的設(shè)計(jì)，誘發(fā)參與者主動(dòng)參與其中，豐富游覽者的體驗(yàn)感，塑造完整性、原真性的功能場(chǎng)景，滿足人們休閑旅游的多元化需求。

基因激活，活態(tài)性傳承。對(duì)現(xiàn)狀單一的均質(zhì)化空間進(jìn)行重新規(guī)劃和定位，對(duì)其進(jìn)行不同場(chǎng)景的情節(jié)界定來營(yíng)造不同的主題氛圍。開展參與類的祭祀活動(dòng)體驗(yàn)，以情景交互的形式在活動(dòng)過程中了解和感悟特色文化。通過情節(jié)的轉(zhuǎn)換豐富空間內(nèi)容，設(shè)置不同節(jié)氣的時(shí)令活動(dòng)來恢復(fù)太昊陵周邊的民俗文化生活，化被動(dòng)為主動(dòng)，激活場(chǎng)地意境、凸顯人文情懷，促進(jìn)情感的釋放和精神的傳承。針對(duì)場(chǎng)地現(xiàn)狀對(duì)其進(jìn)行資源梳理并提出發(fā)展方向。通過解析場(chǎng)地廟會(huì)空間現(xiàn)狀和特色文化資源。以文化基因融入空間的不同形式來達(dá)到空間保護(hù)和文化傳承的目的。通過設(shè)計(jì)實(shí)踐推進(jìn)廟會(huì)空間與特色文化的融合和發(fā)展，將無形的文化得以物化和量化，同時(shí)，進(jìn)行不同空間場(chǎng)景的設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)空間和文化的活化再生。以文化產(chǎn)品打造和項(xiàng)目業(yè)態(tài)引進(jìn)的形式增加地方效益，推動(dòng)區(qū)域全面發(fā)展，為后續(xù)文旅開發(fā)提供契機(jī)。

提取文化符號(hào)和元素進(jìn)行景觀小品、主題雕塑以及景觀文化墻和地面鋪裝等設(shè)施的設(shè)計(jì)，以文化融入空間的方式進(jìn)行場(chǎng)景提升和氛圍營(yíng)造。通過人與物之間的互動(dòng)交流來提高文化識(shí)別性，以觀賞和展示的形式達(dá)到文化的潛移默化。以建筑空間為載體，通過空間置換及業(yè)態(tài)引進(jìn)等方式，結(jié)合新舊技術(shù)開發(fā)具有創(chuàng)新性、實(shí)際性的文創(chuàng)產(chǎn)品。

通過不同功能模塊的營(yíng)造，對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)建筑、設(shè)施、相關(guān)資源等不同類型資源進(jìn)行重新利用，使其重新發(fā)揮價(jià)值，實(shí)現(xiàn)資源的重新配置。通過不同功能模塊的營(yíng)造，實(shí)現(xiàn)空間功能的拓展，自下而上的滿足各類人群對(duì)環(huán)境、審美、知識(shí)、精神上的需求。

（作者單位：周口師范學(xué)院）