□黃獻

洩冶生于哪年，不清楚，無典籍可查，但死于哪年，記載很清楚。

孔子在《春秋》上記載：魯宣公九年，陳殺其大夫洩冶。

魯宣公九年，也就是公元前600年。

按照《春秋》的寫作慣例，孔子用“殺”一字，說明被殺者是無罪的。

洩冶無罪？那又為何被殺呢？

一

君子貴直。所謂直，就是坦誠、忠誠、誠意。

與朋友交貴乎信，要想有信，就必須坦誠；為人臣，貴乎忠，忠誠則需要盡力。

看到君主帶著兩名大夫在朝堂上亂來，不成體統，作為忠臣，不諫言勸止，很難說盡力了。

估計當時的洩冶就是這么個感受。

朝堂之上，君坐北朝南，臣子分列兩旁，本應該討論嚴肅的國事，但陳國君主陳靈公卻對孔寧和儀行父兩位大夫說：“她給你們的內衣沒有我這件好看。”

陳靈公穿的內衣是女式的，孔寧和儀行父倆人穿的內衣也是女式的。

其他大臣面面相覷，不知道說什么好，但大家都知道，他們仨穿的內衣源自一個人——夏姬。

夏姬是鄭穆公的女兒，陳國大夫夏御叔的妻子，夏御叔去世后，夏姬便開始為所欲為。

關于夏姬淫亂之事，以及其對當時政治形勢的影響，周口市作協主席柳岸寫有《夏姬傳》一書，且寫得很精彩。

國君帶著兩名大夫狎玩一人，在當時堪稱奇景。

二

洩冶看不下去，就對陳靈公諫言：“你這種傷風敗俗的做法，老百姓沒法效仿啊，并且傳出去對您名聲不好，您還是改改吧！”

陳靈公口頭答應。

縱觀各種史學典籍，可以隱約感知陳靈公還是有點忌憚洩冶的。

孟子曾說：“君主所享受的榮華富貴都是我不屑的，我所奉行的德行都是君主所沒有的，我為什么要懼怕君主呢？”所以，孟子說自己善養浩然之氣。

洩冶大抵也是這樣的人。

估計在當時的陳國大臣之中，也只有洩冶有膽量諫言。

其實陳靈公表面上答應改，實際上卻不屑一顧，轉身他就把洩冶的話轉述給了孔寧和儀行父：“哥們都收著點啊，有人看不慣打小報告了，說咱們在敗壞風俗啊！”

孔寧和儀行父不吃洩冶這一套，鼓動陳靈公把洩冶殺了。

“男女之歡，人樂之至境也，不能讓那小子掃咱們的興。”陳靈公想都沒想就將洩冶殺掉了。

三

漢朝劉向編著的《說苑》里收錄了洩冶諫言這件事。

洩冶將君主比作是風，民眾比作是草。

風往哪吹，草就往哪兒倒，洩冶說：“君主的行為決定著民風的走向。”

這一點，和孟子的觀點相同。

孟子曾經說：“君子之德，風也；小人之德，草也。”

和洩冶說的是一個意思，但洩冶大約要年長孟子一百多歲。

四

洩冶目睹了陳靈公的朝堂鬧劇之后，心中異常悲戚。

“這樣的君主，不自我滅亡，也會被臣民殺掉。”洩冶說。

預警陳國要亡的，除了洩冶，還有單襄公。

單襄公是周王室的卿士，受當時的周天子定王去到宋國和楚國聘問，路過陳國。

這一路過不當緊，讓他內心猛然一驚。

陳國的場景是土地荒蕪，河流堵塞，官道荒廢，橋梁不堪。

更要命的是，管事的相關部門和人員對此毫無愧疚。

單襄公回到東周，對周定王說：“陳國要么有大災禍，要么滅國。”

和洩冶英雄所見略同。

五

夏御叔早亡，夏姬沒有了丈夫的管束，似乎是任由其恣意。

其實不然。

她的兒子夏徵舒已經成人。

公元前599年，也就是魯宣公十年，五月初八那天，陳靈公、孔寧、儀行父三人到夏姬家同夏姬歡聚。

君主都來了，夏徵舒自然不敢怠慢，只好出面迎接，端茶倒水。

同時，他也知道他們仨是來干什么的。

夏徵舒在給他們行禮問安的時候，陳靈公猥瑣地笑著對儀行父說：“你看看，你看看，夏徵舒長得多像你啊。”

言外之意，儀行父是夏徵舒的生父。

儀行父自然不敢貪功，立即否定說：“夏徵舒太像主公您了。”

“我仔細瞧過了，他就是您的兒子。”儀行父諂媚地說。

兩人的對話讓夏徵舒怒火中燒。

酒過三巡，陳靈公外出如廁，躲藏在馬廄里的夏徵舒挽弓將其射殺。

隨后，進屋準備追殺孔寧和儀行父，這兩人聽到了陳靈公的慘叫，出來一看，慌忙奪路而逃。

陳靈公的公子，一個叫午的小青年也嚇得逃到了晉國。

夏徵舒本也是陳國君主的后裔，是陳宣公的曾孫，因此，就自立為陳國新國君。

六

陳靈公被射殺，洩冶和單襄公的預言成真。

臣子篡逆，諸侯被殺，讓本來就有意侵犯陳國楚莊王找到了出兵的由頭。

公元前598年，楚莊王攻進陳國的都城，俘虜夏徵舒，將其殺死，頭顱懸于城門。

同時，楚莊王宣布將陳國變為楚國的一個縣。

堂堂一個國家，瞬間消失了。

大臣們紛紛向楚莊王道喜，唯有一人不以為然。

這個人叫申述時。申述時說：“老大，你這事做的不對。假如有牛踐踏了莊稼，把牛趕跑可以，但不可以把牛據為己有。夏徵舒篡逆，你把他殺了，可以，君子行仁義；但你把這個國家給占領了，那是不是不合適呢？”

楚莊王覺得他說的有理，就把陳靈公的公子午從晉國迎接回來，繼位陳國國君。同時，把孔寧、儀行父兩人送回到陳國，去協助安葬陳靈公。

雖然國名失而復得，但是亡國一事，卻永遠無法否認。

七

孔子雖然說洩冶無罪，但其對洩冶是有批評的。

孔子在和其弟子子貢的對話中談到了這件事。

孔子說：“洩冶的諫言和比干的諫言不一樣。”

比干是商紂王的叔父，與商紂王有骨肉之親，其諫言是為了鞏固自己祖上的宗廟，而洩冶，只是一個臣子，同陳靈公無血脈之情。

言外之意，洩冶沒必要如此冒險去諫言，因此而死，太不值得。

孔子認為洩冶應該辭官而去。

當年，孔子在魯國擔任大司寇，而魯國君主荒廢禮儀，貪圖享樂，孔子難以忍受，辭職而去。

孔子認為洩冶也應該這樣。

“傷風敗俗已經到了如此境地，你又何必努力去改正呢。”孔子說。

和洩冶同為陳國臣子的鄧元一看事不對，就帶著族人離開了。

洩冶無罪，在于其忠于了人臣之職責，敢于直言，有君子之氣節。

他被批評，在于他不懂廟堂之上的進退之道，有愧于君子的操守。

孟子曾說：“立乎人之本朝，而道不行，恥也。”

洩冶不辭官，應該說，有貪圖食祿之嫌疑，這一點，是有悖于君子操守的。

八

孔子對楚莊王的做法也提出了批評。

孔子認為對陳國國君立或廢，應該是周天子的事情，而不是同為諸侯的楚莊王來決斷。

楚莊王進入陳國，并不受陳國百姓的歡迎，何況楚莊王又將孔寧、儀行父送了回來。

洩冶如果地下有知，該何等憤慨！

直言的人靈魂已遠，奸佞的人，依然在跳舞！

參考文獻：

1.《春秋》，孔子著，吉林文史出版社，孫建軍主編，2017年1月第一版，P250、P252、P254。

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9.《順治本校注》，上海古籍出版社，溫敏著，2016年11月第一版第一次印刷，P161。