□黃獻

古之君子，出來做官，進入仕途，彰顯于朝堂之上，我們稱之為入世。

入世，顧名思義，就是積極地進入到世界大眾之中，盡自己之力，為世界大眾作貢獻。

如果說不愿意入仕，藏于蕓蕓眾生之間，樂于山林之趣味，這樣的君子，是為隱士。

公元前三世紀，在潁河之濱，就有這樣一位隱士，其名為沈郢。

一

沈氏是以國為氏。周朝早期，曾有沈國。

關于沈國的立國之歷史，在《沈子它簋》出土之前，一直都認為是周文王第十一個兒子季載的封國。

司馬遷在《史記》里記載，周武王將商朝滅掉之后，為安定天下，立即止戈，分封功臣、同族以及堯舜禹及夏商之后。但是，季載因為年幼而沒有分封。

之前一直傳說，雖然季載沒有分封官職，但是封的有食邑。食邑就是沈國。

所謂的食邑，就是這個地方的百姓要供養季載。

上世紀三十年代，《沈子也簋》出土，簋上有銘文，郭沫若解讀后認為，該簋的主人沈子名“也”，是周公的曾孫。著名文獻專家楊伯峻也持同樣觀點，其在《春秋左傳注》里也說：簋主人沈子是周公的曾孫，其父始封于沈，沈子繼承父封，然猶秉承其大宗周公。自此，沈國的立國來源算已清晰。

關于沈國的地理位置，雖有多種說法，但其范圍都集中在今天的安徽阜陽西北120公里、河南沈丘老城鎮、安徽臨泉縣這3個地方之中，靠著潁河。由此可知沈國的大致范圍。

沈國的級別并不高，是子級別。周朝的侯爵分為五種：公、侯、伯、子、男。能封為公，都是忠臣，比如周公封在魯國，姜太公封在齊國；封為侯的，同宗親的人比較多，也有外姓的，比如舜的后代媯滿封在陳國。在孔子著的《春秋》中，沈國出現過六次，每次孔子都是稱之為“沈子”，充分說明沈國是“子”的級別。距離沈國不遠的還有一個許國，其是“男”級別，孔子稱之為許男。

沈國是一個小國家，級別低，地盤小，沒有實力，這就決定了許多時候需要看大國的臉色。孔子記載的公元前624年那場戰爭就是沈國在大國之間夾縫生存的典型表現。那一年，晉國帶領著宋國、陳國、衛國、鄭國一起攻打沈國。沈國這等彈丸之地哪能經得住聯軍的火力，大敗，沈國民眾四處逃散。

而戰爭的原因就是因為沈國投靠了楚國。

投靠楚國，挨晉國的打；如果投靠晉國，是不是要挨楚國的打？答案應該是肯定的。

當楚國的小弟，就得聽楚國大哥的話，大哥說要攻打吳，就得舍命跟著上，哪怕是大哥在管閑事。

齊國大夫慶封曾經篡權謀亂，出逃之后先是逃到了魯國，魯國不肯接受這個小人，他又投奔到吳國，吳國卻以禮相待，還給慶封一個封地。吳國的做法，被楚國的國君楚靈王認為侵犯了齊國國君的權威。

如此忤逆之人，還以禮相待，啥意思嘛？

于是楚靈王就召集蔡國、鄭國、許國、沈國等一干小兄弟在一起商量，公元前538年7月，他們組成聯軍攻打吳國，將慶封誅殺。

沈國參加這種戰爭的結果就是：被吳國記仇。公元前519年，吳國“回敬”沈國時毫不留情。

國小則無話語權。

公元前506年，魯國召集一大幫子國家進行會盟，商討攻打楚國的事情。沈國也被通知。但沈國一直是以楚國為大哥的，參加討伐大哥的會肯定不合適，就沒有來。沈國的缺席激怒了與會的國家，他們在攻打楚國的同時，就把沈國也捎帶上了，蔡國的一個叫公孫歸姓的人直接將沈國滅了。

沈國當時的國君叫沈子嘉。公孫歸姓抓到沈子嘉后，帶回了蔡國，蔡國把沈子嘉給殺了。

從此，再無沈國歷史。沈國的后人以國為氏，沈氏開始出現。沈郢就是沈國的后人。

二

古代隱士很多，孟子曾經說，伯夷隱居在北海海邊，姜太公隱居在東海海邊。

這兩人都是歷史上有名的賢人。

孔子在泰山游玩時也曾遇到一個令他驚嘆的人。其人名叫榮啟期。

當時，榮啟期穿著補丁滿身的衣服，用一根破舊的繩子做腰帶，一邊走一邊談著琴唱著歌。

孔子覺得奇怪，就攔住問：“先生，您看上去非常貧窮，為何還這么快樂呢？”

榮啟期回答：“我的快樂有很多原因呀，我給你說最主要的三條吧。第一，天生萬物，唯有人最尊貴，我被生成了人，是不是應該很高興？第二，在人類中，男女有別，男比女尊貴，我被生成了男的，是不是應該很高興？第三，有些人還沒出生就死亡，有些人出生后未成年就死亡，我現在已經活到九十五了，是不是應該很高興？貧窮，難道不是讀書人的固有狀態嗎？死亡，不是人的必然結果嗎？我以讀書人的固有狀態去面對人的必然結果，這需要憂愁嗎？”

沒毛病。

除了那句對女性的歧視之外。

孔子也覺得他說得好，感嘆說：“這真是一個能夠自我寬慰的人。”

這種人，沒有官職在身，沒有榮華富貴，卻能怡然自樂，閑情于山野之間，就是隱士。

三

能夠稱之為隱士，是有前提的：必須是有才能的人。

在春秋戰國時期，必須是士大夫之人。

士大夫與普通百姓的區別有六個方面：說話上不會信口開河；舉止上不會輕浮；操守上不會無恥；富有德行；不會因為利益放棄自己的原則；能夠安定內心。

士大夫學習的目的是治理國家，讓老百姓享受其智慧帶來的利益。但是，如果碰到不甚賢明的君主，他們的主張行不通時，就會選擇離開朝廷，而隱居在鄉野之間。

自己的主張不能被認可，就應該離開朝廷。這是儒家一貫推崇的觀點。

孔子的弟子樊遲曾經問孔子：“鮑牽在侍奉齊國國君時，兢兢業業，非常辛苦，應該已經做到忠誠了，為何還要被砍掉雙腳，這樣的國君是不是太昏庸了？”

孔子回答：“古代的士大夫，國家政治清明就出來做官，國家政治昏暗就隱居起來。鮑牽呢，在混亂的朝廷里做官，也不考慮君主是否賢明，以至于遭受刑難，還不如向日葵呢，向日葵還知道保護自己的腳呢。”

鮑牽是著名賢人鮑叔牙的曾孫。

向日葵繞著太陽轉動，從科學的角度，是為了得到更充分的陽光來進行光合作用，在這里，孔子將其看作是對自己腳的保護，這種新解也蠻有意思。

四

清朝乾隆十二年（1747年）刊印的《陳州府志》記載沈郢：

有高行，秦征為相，不就，作沈亭于潁水之濱，游釣終身。

高行，是指高的德行和技能。通俗地說，高水平的人。

沈郢在當時還應該是個聞人。所謂聞人，就是聲名隆達，傳于四方的人。否則，秦國怎能知道？

但是其事跡不可考。

秦國給予的職位是國相，一人之下萬人之上，不是抱關擊柝之可有可無的職位，但其卻不為所動，除了其淡泊名利之外，會不會有其他原因？比如生長于中原大地的沈郢會不會覺得喜于侵城略地秦過于殘暴？

不可知。

歷史容不得猜想和假設。歷史尊重了他，既然他愿意隱逸，垂釣于潁河之濱，為避風雨而修建小亭子，歷史也就記載了他修亭與垂釣之事，其他事都沒記載。

在悠遠的戰國時期，有一老者披戴著蓑笠悠然地坐在亭子里釣魚，從古釣到今。

參考資料：

1.《中國歷史年表》，柏楊著，海南出版社，2006年11月第1版第1次印刷，P73。

2.《春秋榖梁傳譯注》，承載撰，上海古籍出版社，2004年7月第1版，2015年1月第8次印刷,P696。

3.《春秋公羊傳譯注》，王維堤、唐書文撰，上海古籍出版社，2004年7月第1版，P265、P508。

4.《左傳譯注》，李夢生撰，上海古籍出版社，2004年7月第1版，2014年9月第10次印刷,P348。

5.《史記(評注本)》，岳麓書社，韓兆琦評注，2012年10月第1版，2016年6月第14次印刷，P495。

6.《孔子家語》，中華書局，王國軒、王秀梅譯注，2011年3月第1版，P196、P485。

7.《春秋》，孔子著，吉林文史出版社，孫建軍主編，2017年1月第1版，P214、P367、P400。