原仲是誰？陳國的大夫。魯莊公二十七年，公元前667年。史料記載，原仲僅在孔子《春秋》里有一句：“秋天，公子季友到陳國，參加原仲的葬禮。”

孔子并不贊賞季友參加原仲的葬禮，因為季友的這種行為是個人營私行為。按照現(xiàn)在的說法，是結(jié)交小圈子的做法。

作為魯國國君的兒子，季友這樣做不合適，但季友堅持要來。其中原因，除了躲避家事之外，還因為原仲的為人足以令他敬佩。

老友故去，季友覺得要親自到靈帳前祭拜一下。

春秋時期講究賢賢而交，賢人只和賢人交往。柳下惠經(jīng)常逛菜市場，和老百姓促膝長談，孟子雖然稱他是最隨和的君子，但很多人卻認(rèn)為柳下惠是不擇賢而交，有悖君子之風(fēng)。

季友之賢，孔子大為贊譽。可見，原仲應(yīng)是賢良之人。

一

按照孔子的寫作習(xí)慣，諸侯國大夫去世是不被記載的，原仲之所以被記載，應(yīng)該是為了記載季友出行。這等于說，原仲是被捎帶記載的。

原仲是季友出行的背景，但這不妨礙原仲在陳魯兩國之間的外交作用，在季友與原仲成為朋友之前，陳魯兩國的關(guān)系并不好。

僅舉一例，就可看出端倪。

公元前675年，陳國國君陳宣公娶衛(wèi)侯的女兒為夫人，按照禮儀，必須有其他兩國國君庶出的女兒作陪嫁。

陪嫁女是以出嫁女之侄女或妹妹的身份進行陪嫁，這一禮制叫做“媵”。魯國國君的庶出女兒是陪嫁女之一。

按照禮儀，魯國需要將陪嫁女先送到衛(wèi)國，與衛(wèi)侯女兒一起嫁到陳國，負(fù)責(zé)護送的魯國大夫是公子結(jié)。當(dāng)他們走到鄄這個地方時，公子結(jié)聽說齊國和宋國在此有盟會，遂改變主意，命其他人送陪嫁女到衛(wèi)國，公子結(jié)則留下來代表魯國參會。

其實公子結(jié)參加這次結(jié)盟毫無意義，魯國這次陪嫁也毫無意義。

鄄，屬于衛(wèi)國的地盤，在今天的山東鄄城縣西北。　

這年冬天，陳國和齊國、宋國一起攻打魯國西邊的變邑。

從此，陳國魯國兩國結(jié)下仇怨，這一結(jié)就是6年。

公元前669年春天，陳國派女叔來訪問，表示愿意和好，兩國的關(guān)系才緩和。

到了冬天，魯國派季友回訪。

兩年之后的公元前667年原仲去世，《左傳》已經(jīng)稱季友和原仲是好朋友，至于兩人是何時相識，史料沒有記載，但可以肯定的是，季友這次回訪，一定能在陳國見到原仲。

如果原仲在互訪之前就與季友相識，那陳宣公為何不派他去魯國訪問？這無從考究。

陳國派出的人是女叔。

女叔顯然不是原仲。后世許多人都稱“女”是氏，“叔”是字，是這么一個叫女叔的人。但這種解釋有悖于《禮記》所記載的周朝稱謂禮儀。在周朝，小孩出生3個月后開始起名，以名來區(qū)分，大家對小孩都是直呼其名。20歲以后因為有家室，當(dāng)了父母，有父母之威嚴(yán)，再直呼其名不合適，就稱呼其“字”。那時的人在成年之后都有自己的“字”，男女都有。再年長一些，到了50歲以后已經(jīng)是老者了，再稱呼“字”也不合適了，就按照其在兄弟姊妹中的排序進行稱呼。兄弟姊妹的排序是“伯仲叔季”或“孟仲叔季”，“伯”“孟”的區(qū)別在于“伯”是嫡長子，“孟”是庶長子。比如孔子名丘字尼，孔子小的時候肯定被人直呼其名“丘”，等成年之后有了字“尼”，別人就不會再叫他“丘”了，等孔子50歲以后，連他的字都需要避諱，以表示對他作為長者的尊重會稱呼他為孔仲。孔子有個哥哥，他排行老二，是為“仲”。

想必女叔應(yīng)該是尊重了這個禮儀。由此推斷，“女”是氏，“叔”是排行，其字或名沒有記載。

春秋戰(zhàn)國時期，男人稱氏，女人稱姓。《左傳》中之所以有那么多“姜”，比如魯桓公的夫人是“文姜”，魯莊公的夫人是“哀姜”，因為她們都是齊國君主的女兒，齊國君主是姜姓。史料記載，她們在世時，在其姓前面加上夫姓，去世后，在其姓前面加上謚號。“文”是文姜的謚號，“哀”是哀姜的謚號。

楊伯峻在《春秋左傳注》中稱，春秋時期受主公之命來魯國訪問的有30人次，但沒有被記載名或字的，就只有女叔一人。這是不是很奇怪？

女叔來魯國之前，陳國從來都沒有派人到魯國訪問過，所以孔子對女叔來訪是持稱贊態(tài)度的。

《左傳》說“嘉之，故不名”。這是件值得稱贊的事情，所以因避諱而不記載大夫的名或字。

《春秋榖梁傳》說是因為其是周天子任命的大夫，所以因避諱而記載他的名或字。

遑論其身份，用兄弟的排序“叔”字來稱呼來訪問的人，是符合禮儀的。可見，使者女叔在兄弟中排名老三，并且來魯國訪問這一年，其年齡已經(jīng)在50歲以上。

孔子對“原仲”的記載與稱謂，應(yīng)該和“女叔”是一樣的。“原”是氏，“仲”是兄弟中的排序。

原仲的字或名，也沒有被孔子、《左傳》《公羊傳》《榖梁傳》等史書記載下來。

二

原仲的事情，被他自己記載下來了。

1975年，河南省周口市商水縣練集鎮(zhèn)朱集村村民在建房挖地基時出土了一批文物，其中有個簋刻有銘文，銘文內(nèi)容是：“惟正月初吉丁原仲作淪仲媯嫁媵適用祈眉壽萬年無疆，永用之。”

這個銘文的前半句，“正月初吉丁”記載的是時間，后半句“用祈眉壽萬年無疆永用之”記載的是祝福的話。祝福什么呢？祝福新人新婚幸福。銘文中出現(xiàn)了“嫁”和“媵”，“嫁”是女兒出嫁，“媵”是陪嫁。這鼎簋是陪嫁用的。

中間那幾個字，“原仲作淪仲媯”，最值得玩味。“媯”是陳國國姓，陳國的立國君主是媯滿，“仲”是兄弟間排序，排行老二，這是合乎禮儀的，春秋時期，未出嫁的女兒會在其姓前面加上排序，所以稱之為“仲媯”。因為是娘家準(zhǔn)備的嫁妝，女兒還沒到夫家，尚未出嫁，所以此種稱謂。

原仲應(yīng)該是和孔子記載的原仲一個意思：“原”是氏，“仲”是排序。其女為“仲媯”，可知原仲是陳國國君的后裔，媯姓。春秋時，同姓之下，氏可以有很多，比如陳國的陳完是陳厲公的兒子，媯姓，他到齊國后以國為氏，為陳氏，其后代又以田為氏，為田氏。氏與姓，是貴族階級的特權(quán)，庶民是無姓無氏的。直到秦滅六國，六國貴族逐漸平民化，姓和氏才在平民中流傳并逐漸實現(xiàn)統(tǒng)一化。

“作”應(yīng)該是制作的意思，“淪”應(yīng)該是新郎的氏，將新郎的氏放在新娘的前面，也是合乎禮儀的。

這個簋被稱之為“原仲簋”，現(xiàn)存于周口市博物館。

淪，是哪國的貴族呢？今天的商水練集鎮(zhèn)朱集村在春秋時期屬于頓國。淪，應(yīng)該是頓國的貴族。

三

頓國在《左傳》最早出現(xiàn)在公元前637年，魯僖公二十三年。

當(dāng)時，宋國和楚國爭霸，宋國戰(zhàn)敗，楚國就開始收拾處于搖擺之中的陳國，在當(dāng)年秋天，攻占了陳國的兩個城市，然后將頓國的國都城墻加固后才離開。

這個時候的頓國應(yīng)該是受楚國保護的，同時也透露其或許正在遭受陳國的欺負(fù)。

兩年之后，公元前635年，楚國再次攻打陳國。這次，可以肯定頓國正在遭受陳國的欺負(fù)，因為頓國的國君被陳國嚇跑了。

這之間，陳國和頓國之間的戰(zhàn)爭，史料沒有記載。史料明確記載的是，這次楚國打敗陳國后，頓國的國君才得以回到自己的國家。

這一史料記載在解讀上出現(xiàn)了巨大爭議，有的說是頓國國君在陳國的壓迫下投奔到楚國，楚國打敗陳國后，把頓國國君送了回去；有的說，頓國國君被陳國擄去，陳國戰(zhàn)敗后，迫于楚國的壓力，把頓國國君送回去。

前者更符合邏輯。兩年前剛被楚國教訓(xùn)過，陳國應(yīng)該不敢輕易對其附屬國頓國動武。

就國君回去的這一年，頓國開始南遷。

頓國本在現(xiàn)在的河南省商水縣北，在這一年遷到了現(xiàn)在的河南省項城市西南。

原仲簋的出土之地，在舊址和新址之間，屬于頓國的地盤無疑。淪，應(yīng)該是頓國的貴族。

器皿銘文和文字史料相得益彰。

南遷的頓國并沒有永享太平，在隨后的150年間，也出現(xiàn)了親楚或叛楚的搖擺。

既受到過楚國的指使攻打陳國，也跟隨者楚國攻打過吳國。當(dāng)然，打誰都會受到被攻打的報復(fù)。

一直到公元前506年，頓國叛變楚國，跟隨著宋國、晉國攻打楚國，被楚國記恨在心。

10年之后，公元前496年2月，楚國的公子結(jié)、陳國的公子陀人，分別帶領(lǐng)軍隊對頓國南北夾擊，頓國被滅，國君頓子爿倉被帶走。從此，世間再無頓國一說。

頓國真正成了歷史。

四

歷史是冷酷的，每個人都會被帶走，每一個時間段都會被帶走。

歷史是豐富的，每一個國家的甄滅，都隱藏著許許多多的愛恨情仇和血淚。

歷史是偶然的，已往的人不知其數(shù)，能夠被寫進歷史的，能一一數(shù)盡。

原仲被記錄，被忘記的人又有多少呢？每個人都是滄海一粟。

歷史深遠(yuǎn)，唯賢者留其名。

參考文獻：

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5.《春秋左傳注》，楊伯峻編著，中華書局，2009年10月第三版，2015年10月第17次印刷，P210、P231、P402、P429。