■南方

提起我的家鄉河南省周口市，可能很多人沒有印象，但說起伏羲、女媧、老子等，相信很多人都知道，是的，伏羲文化、女媧文化、老子文化的發源地就在今天周口市的淮陽區、西華縣和鹿邑縣。

周口市位于河南東部、黃河南岸，屬于黃淮河流域、黃淮平原。這里歷史悠久，遺址遺跡隨處可見。這里交通四通八達，大小湖泊星羅棋布。這里四季分明，氣候宜人。可以說，這里是回歸自然、返璞歸真、釋放自我、休養生息的好地方。

◎淮陽區：伏羲文化發源地

周口市淮陽區之前叫淮陽縣，古代稱陳州府、宛丘城，西周時期為諸侯國陳國的所在地，也是陳姓氏起源地，陳姓后人如果尋根問祖的話可以到這里一游，當然淮陽最為大家所知的還是伏羲文化。

據《左傳》記載：“太皞以龍紀”“陳,太皞之墟也”，伏羲都宛丘，后發展到中原。中原是太昊伏羲活動的主要區域，中原裴李崗文化（距今9000年~7800年），發現的占卜用龜殼，山東后李文化（距今8200年~7800年）、甘肅大地灣文化（距今8000年）、遼寧查海文化（距今8000年）等，都可以說明太昊伏羲氏的存在，伏羲為人類文明貢獻了龍文化和龜文化（也就是八卦文化）。

關于伏羲的傳說很多，有的人認為伏羲是一個人，是部落的第一任首領；有的人認為伏羲不是一個人，是那個時代一代又一代首領的稱號。而我個人猜想，伏羲也許是一個地區或一個部落人群的統稱，就像我們現在稱河南人、甘肅人、陜西人一樣吧，從伏羲部落走出來的人可以稱之為伏羲人，他們創造出的文化稱之為伏羲文化。

太昊伏羲氏生活的那個時代，大約是舊石器向新石器、母系社會向父系社會過渡的時代。據學者研究，伏羲文化對中華文明的主要貢獻可歸納為以下幾個方面。在社會經濟方面，伏羲結網罟、養犧牲，教導人們結繩織網，從事漁獵，使原始先民由自然采集生活轉變到農耕和狩獵時代，促進了原始畜牧業生產的發展。在政治制度方面，伏羲立九部，設六佐，以龍記官，實現了人類社會最初的社會管理制度改革，開始了社會分工。在日常生活方面，一是伏羲制嫁娶，以儷皮為禮，使人類由原始群婚雜居向夫妻家庭制度轉移；二是作歷度，定節氣，總結了人們對自然的最初認識，形成了四季八節的中國歷法基石；三是制琴瑟，作樂曲，使中國禮樂之邦文明初露；四是嘗百藥，制九針，開創了中華醫藥研究和針灸之先河。在思想觀念方面，伏羲畫八卦，立占卜筮術，形成了中華哲學發展衍變的一條文化主脈。而造書契，代結繩之政，實現了中華民族認識的大飛躍。

伏羲氏在中華民族追求文明和進步的進程中，具有巨大的啟蒙和推動作用。可以說，伏羲是中華民族早期文明的創始人，是漁、牧、農業的開創者，是生產生活和社會制度的奠基者。伏羲氏的一系列活動，充滿了創造精神、奉獻精神和合作精神，從身體力行到抽象思維，從蛇圖騰到龍圖騰，從具體實踐到現象概括，從單一部落到華夏民族大融合，伏羲對中華文明的貢獻不可估量。在中華民族源遠流長的文化長河中，伏羲文化始終是本源文化，有其固有的創造性和實踐性、兼容并蓄的人文精神和認識世界的科學性。

◎鹿邑縣：老子文化發源地

老子是我國偉大的思想家、哲學家、文學家和史學家之一，道家學派的創始人，曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。老子傳世作品《道德經》，是全球文字出版發行量最大的著作之一。

老子不僅是中國的也是世界的。2005年，我作為北京奧組委專家組成員，聽取希臘奧委會官員介紹雅典奧運會舉辦經驗及對北京奧運會的建議，這位官員PPT的結束頁是一幅中國古代老者圖，想是建議通過北京奧運會展現中華文化。看到是老子時，讓我觸動不已，或許在外國人眼中老子更能代表中華文化。老子的道家文化偏重啟蒙、順其自然，告訴你如何認識世界，把握客觀規律，比較低調、無為，讓我們的感受不是非常強烈，但卻潤物無聲、深入骨髓。儒家文化更多的表現是在意識形態方面，而道家文化更多表現在哲學思想方面。

老子生于春秋末期，據說老子生下來時耳朵特別大，故取名李耳。傳聞老子小時候喜愛讀書，嗜書如命，就連學館放假、幫家中放牛時，他也騎在牛背上手不釋卷。閑暇時，他常常獨自一人坐在渦河邊的樹下，一邊觀察河水，一邊認真思考。通過觀水，老子悟出了“上善若水”的道理。老子師從名師常樅學習仰觀俯察之道，從老師那里學到了“柔弱勝剛強”之道。老子成年之后到洛邑擔任守藏室史，大量閱讀夏商周三代的典籍，博聞強識。

老子著作《道德經》雖僅5000多字，但包羅萬象、細無不入，有哲學思考，有治國之策，有處事之方，有修身之道。《道德經》涵蓋之廣、識見之深，形成了中國人特有的文化基因和精神譜系，后人難以望其項背。魯迅先生曾說：“不讀《老子》一書，不知中國文化。”胡適先生認為：“老子是中國哲學的鼻祖，是中國哲學史上第一位真正的哲學家。”老子用“道”來描述和表征世界的始源、根本、本質、規律和最高統一性，人和自然、人與人相統一的終極基礎。這位智慧老人所表達的對全人類乃至大化流行、茫茫蒼穹的終極關懷，隨著時空推移，愈加凸顯和真切。

◎西華縣：女媧文化發源地

周口市西華縣位于黃河南岸，是傳說中女媧補天的地方，女媧的陵墓——媧皇陵也在此。

女媧為補天所煉的五色石，與其說是為了補天，不如說是為了治水。對于從事農耕的華夏民族來說，水患和水利歷來是首要關注的大事。五色石料和蘆灰，都是早期治水的必需品。所以，女媧補天的傳說所折射出來的，應該是母系氏族社會時的人類，在自己女性首領帶領下，進行較大規模“止淫水”的治水歷史。同時，這樣大規模的早期治水也反映出了女媧時代的華夏民族、母系氏族社會農耕文明的繁榮情景。

女媧在中國歷史記載中一直是神話傳說中的人物，但神話傳說也包含許多歷史因素，據學者研究，女媧的故事就具有雙重性。一是作為創世女神，以神靈的形象出現，如“摶土造人”“煉石補天”等。二是作為上古賢王，以人類的形象出現，是母系氏族首領，是一個真實存在的歷史人物。

由此讓我想到古希臘神話中時常提到的特洛伊戰爭，如果不是19世紀考古學家海因里希·施里曼發現特洛伊城遺址及后來的阿伽門農墓葬，那場戰爭及對應的歷史，依然會被人們視為神話故事。神話并不一定是憑空想象出來的，也可能是人類對自然和社會認知的一種表現，這也許可以成為我們了解歷史發現歷史的一個線索。

現在我們許多人往往因為沒看到或無法證實，就斷定它不存在，不去相信。人們過多相信自己眼睛所看到的，認為眼見為實，其實人們用眼睛所認識的世界還占不到真實存在世界的10%。試想，如果考古學家海因里希·施里曼沒有根據《荷馬史詩》傳說，千里迢迢跑到土耳其，就不會有特洛伊城遺址的發現。如果愛因斯坦、薛定諤、海森堡等大科學家也都抱有這種思維，相對論和量子力學這些顛覆人類認知的偉大科學的發現也都不會產生。

相較而言，周口市老城區的歷史并沒有那么古老，若從明永樂年間漕運中期（1412年）開始算，只有600多年歷史，但也比哥倫布1492年發現美洲大陸早80年。

相傳在明朝初年，這里還只是附近農民交換農副產品的集鎮，到了明永樂年間，由于淮河、沙河和潁河漕運的開通，集鎮由明初的沙河北岸擴展到沙河南岸，為了方便物資交流，在南岸的子午街（今老街）開辟了一個渡口，有一周姓人家在此往返擺渡，因而稱之為周家渡口，后簡稱周口。據《周口市志》記載，“那時沙潁河中桅檣林立，煙火萬家；河岸上水陸交匯，財貨堆積如山。白天，千船競發，桅帆林立，布滿河道，搬運裝卸貨物者來來往往；晚上，漁火點點，歌聲陣陣”。 史料為我們描繪出當時周口的繁榮景象，值得現今依然生活在沙潁河兩岸的周口兒女珍惜、收藏與驕傲。