◎子曰：“君子敬而無失，與人恭而有禮”——言行須辭色恭謹，合乎禮節。

◎張老師有適合山區女孩子“刷題背書”的經驗與方法。如此兢兢業業、恪盡職守，正是大力踐行儒家“學而時習”終生不渝、“文行忠信”四教合一的教育原則，即便讓孔夫子評價，也與“誨人不倦”的原則絲絲入扣。

◎孔子屢次曰“君子義以為上”“君子義以為質”，萬萬不得“見利忘義”。他老人家表白自己：“不義而富且貴，于我為浮云”。

高考放榜后，幾家歡樂幾家愁——這是常態，勝敗乃兵家常事，畢竟年年都有超常發揮的，有遺憾失常的。然而，張桂梅老師再次因“沒有清北學生”上熱搜，卻為吾儕始料不及。

有15年嘔心瀝血辦免費女高的歷史在，有1800多個女孩命運改變的現實在，張桂梅老師的故事自不必多講。無奈2023年高考之際，坐擁百萬粉絲的某大V語出驚人，劍指張老師：“華坪女高至今沒有清北學生，都是刷題背書！”“13年了，是時候讓她走下‘神壇’了！”

網絡時代，言路大開，似乎除了大V等“意見領袖”，各路英模都是要“走下神壇”的。不過，具體到張桂梅老師，對照儒家先賢的經典論述，筆者至少有四點小小的疑問。

首先，華坪何曾有“神壇”？打開華坪縣政府網站即可知，至2020年，“華坪縣雖是非貧困縣，但有省級貧困鄉3個，深度貧困村10個，貧困人口超過1.7萬人，2014年貧困發生率為15.11%，比省內部分貧困縣貧困人口更多、貧困面更廣、貧困程度更深，扶貧開發任務更重”。正是因為不忍看到山村女孩子貧困、輟學、嫁人而走不出山溝，張老師才帶著一身病痛四處奔走、傾心辦學——國家、地方、女童、學生家長……給予感謝乃至獎勵，看重的恰恰是她腳下的課室、操場、田野、山路。這個進京開會都穿著破洞褲子的“草根”，何時何地因何故被供上了“神壇”呢？子曰：“君子敬而無失，與人恭而有禮”——言行須辭色恭謹，合乎禮節。大V隨意穢語潑人，大大有違“己所不欲勿施于人”的古訓，我們不能不發問：“人而不仁如禮何？”

其次，莫非僅清北才是“神壇”？華坪女高在縣里似乎也算“名校”了，然而，在麗江市、云南省乃至全國，就是再普通不過的高中，如果用“清北標準”衡量，自然距離不小。不過，全國考生1291萬人，清北能夠招多少人？不是都要看起跑線嗎？小縣城的生源、師資、設備，與省城是比不得的，何況還全是女生。而且，即便高中是全國名校，清北錄取線又如何能一概而論？北京考生的錄取線與咱們河南考生能比嗎？如今高考放榜，華坪女高159名考生中17人600分以上、70人超過一本線、本科上線率達94.3%——某大V仍然視而不見，繼續咬住“沒有清北學生”喋喋不休，可惜此舉與儒家文化的一視同仁、“以德報德”“躬自厚而薄責于人”的寬厚，相去不可以道里計也。

第三，哪家高中不是“刷題背書”？盡管提倡“素質教育”已經有些時日，但畢竟高考的指揮棒還沒有變為樂隊指揮的塑料棍，尤其對于偏遠山區，“快樂學習”還提不上議事日程。即便全國“大名鼎鼎”的那幾家高中，“刷題背書”“刻苦”仍然是圭臬。自然，在空調洋房里“刷題背書”與聽著張桂梅的大喇叭“刷題背書”并不一樣，但是，估計在相當長一段時間里，“刷題背書”仍舊是不二法門。不同的是，張老師有適合山區女孩子“刷題背書”的經驗與方法。如此兢兢業業、恪盡職守，正是大力踐行儒家“學而時習”終生不渝、“文行忠信”四教合一的教育原則，即便讓孔夫子評價，也與“誨人不倦”的原則絲絲入扣，不知道大V是否有更加“多快好省”的秘訣，能夠讓娃娃們一躍登龍門，羞煞張桂梅老師？

最后，為什么“揪住張老師不放”？開始，筆者思而不解：大V及某些“教授”“專家”，為什么常常睜眼說假話而毫不臉紅呢？為什么連常識與底線都不講了呢？后來才明白，“流量經濟”時代，流量就是硬通貨，點擊即可變現——那是人家賴以為生的經營策略。

馬克思名言：“如果有100%的利潤，資本就敢于冒絞首的危險；如果有300%的利潤，資本就敢于踐踏人間一切的法律。”你就是罵得他狗血噴頭，流量仍然是金光燦燦，咱們還是“輸家”。所以，他們必須死死抓住吸引眼球的新聞點——高考、清北、名人、英模、女師生、神壇……哪一項都窺得見財源滾滾——在他們看來，尊嚴與底線不過是浮云，有錢不賺才叫愚蠢。

孔子屢次曰“君子義以為上”“君子義以為質”，萬萬不得“見利忘義”。他老人家表白自己：“不義而富且貴，于我為浮云”。按照儒家古訓，說一句“小人喻于利”，當不算是“人身攻擊”吧。

2023年6月7日，看到媒體上“張桂梅老師連續13年送考”的圖文，筆者在心里祈禱2024年還能看到她送考的身影。當然，大V不會在意這些，他們在意的只是自己是不是盆滿缽滿。