（接上期）

一 一七

不若青藤之狂，勿習其草，若執意，佯狂也，終被其誑；

不若青主之博，勿臨其書，若纏綿，無為也，卒被其縛；

不若板橋之清，勿入其宅，若試筆，畫符也，僅得六分；

不若八大之忍，勿踏其檻，若耽溺，去秉也，定被其釋。

正是：入翰經年墨如煙，山外青山山連山。如若過得青山去，門當戶對好姻緣。

一 一八

傅青主云：“寫字之妙，亦不過一正。”一個正字，道出書家萬象而歸一。正，書家之濫觴也。

正者，神清，氣暢，肉豐，骨強，筋健，形莊，血沛，勢昂也已。

以正求拙，善之；以奇求拙，次之；以巧求拙，難之；以拙求拙，拙之。

一 一九

清歡者，淡雅恬適，瓦枕石榻之樂也。清雅者，拔俗去滓，秀朗靈逸之謂也。而東坡“人間有味是清歡”，則是看透“浮名浮利，虛苦勞神”之后，叩問自己“幾時歸去，作個閑人”？棄廟堂之高，洗世塵喧囂，從容面對“一張琴，一壺酒，一溪云”。人，何等通透；身，再無羈絆。

陳繼儒《小窗幽記》中分清之品為五，曰：清興、清致、清苦、清狂、清奇，皆為不染俗氣，怡悅情懷。

以清孵詞者甚眾，如清趣、清韻、清新、清拔、清脫、清逸、清透、清楚、清麗、清古、清婉、清遒、清綺、清疏、清簡、清宕、清崛、清姿、清曠、清幽、清傲、清朗、清爽、清峻、清氣、清響、清絕、清妍、清寂、清靈、清腴、清淡、清素、清媚、清妙……

若用之品書賞鑒，其諸清者，能得其一，足矣。

一二0

近觀《唐陸柬之書陸機文賦》，再賞趙文敏《洛神賦》諸帖，知二者皆為《蘭亭》一脈。

然逸少《蘭亭》，骨格清奇，筆力遒健，態俊神逸，如袒腹少年，拘束不得；而陸柬之不激不厲，溫文儒雅，豐中藏拙，宛待嫁少女，青澀不掩；趙文敏則圓活遒媚，翩鴻游龍，韻深味長，宛優悠貴婦，豐盈不隱。

雖為一脈，卻結體不同，各各有姿，字字存態。正是一時之書，有一時之妙。一時之悟，有一時之得也。

一二一

昔者，堯讓天下于許由，許由不受而逃隱，正氣也，亦節操也。讓于舜，舜待堯崩，三年之喪畢，避其子于南河之南，天下之民從之，不得已而受之，正氣也，亦節操也。舜讓天下于禹，禹待舜崩，三年之喪畢，避其子于箕山之陰，天下之民從之，不得已而受，正氣也，亦節操也。桀紂暴虐下民，湯武仗義革命，正氣也，亦節操也。伊尹輔太甲，周公輔成王，諸正氣也。

天地之間，唯正氣充盈，教化及心，倫理道德，逐一進行。正氣于書，則成就了“天下行書第二”的《祭侄文稿》。此文稿一經顏魯公翰出，則氣勢磅礴，撼魄震魂。枯筆當歌，渴墨以哭。其凜然正氣，烈烈英風，千百年來，雖藏之于法書，卻蕩之于胸襟，如天際江水，湑湑然不可止也。

（未完待續）