（接上期）

一二六

古之人皆能書(shū)，惟人之賢者書(shū)能傳久。做人，須力求有格有品，人而無(wú)格無(wú)品，便與禽獸同。陶覺(jué)有云：“人以品為重，若存一點(diǎn)卑污奴隸之心,便非頂天立地漢子。品以行為主，若有一件衾影愧怍之事，即非泰山北斗品格。”祝世祿亦認(rèn)為：“學(xué)者不論造詣，須有鳳凰翔于千仞氣象，方可商求此一大事。”由“頂天立地”可見(jiàn)魁魁虎虎之風(fēng)，由“泰山北斗”可見(jiàn)巖巖巍巍之風(fēng)，由“鳳凰翔于千仞”可見(jiàn)逸逸舉舉之風(fēng)。由此可見(jiàn)，人之氣象風(fēng)姿可由品格而定。故陶覺(jué)又謂：“心境如青天白日，立品如光風(fēng)霽月，這才是儒者氣象。”續(xù)謂：“月到梧桐上，風(fēng)來(lái)?xiàng)盍叄笳煞虿豢蔁o(wú)此襟懷。海闊縱魚(yú)躍，天空任鳥(niǎo)飛，大丈夫不可無(wú)此氣量。珠藏川自媚，玉韞山含輝，大丈夫不可無(wú)此蘊(yùn)藉。玄酒味方淡，大音聲正希，大丈夫不可無(wú)此風(fēng)致。秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松，大丈夫不可無(wú)此節(jié)操。”我們于此可見(jiàn)人格、人品與風(fēng)姿、氣象，無(wú)一不是從日用常行處涵養(yǎng)中來(lái)。所以人格之陶熔，并非易事，須隨時(shí)省察、隨時(shí)檢點(diǎn)、隨時(shí)栽培、隨時(shí)澆灌，方能完成。

習(xí)書(shū)者何嘗不是如此。柳公權(quán)曰：“心正則筆正。”項(xiàng)穆云：“人正則書(shū)正……故論書(shū)如論相，觀書(shū)如觀人。”朱和羹《臨池心解》更是擲地有聲：“書(shū)學(xué)不過(guò)一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫(huà)，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。故以道德、事功、文章、風(fēng)節(jié)著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書(shū)，書(shū)人遂并不朽于千古。”

此正是王、顏、蘇、黃遺墨流傳至今，而京、卞之書(shū)后人視若糞土之故也。

一二七

書(shū)中之拙，大抵有二：巧拙與硬拙。巧拙者，《爨寶子碑》也。此碑稚拙古茂，肅穆威嚴(yán)，雄奇樸厚，奇姿百出，若古佛之容。硬拙者，伊秉綬之隸也。其書(shū)體貌鮮明，布白寬博，雍容高雅，凝重渾厚，其隸法直逼秦漢。

巧拙者，秀在體勢(shì)。硬拙者，贏在筆力。巧拙者，取筆更取姿。硬拙者，重剛更重神。巧拙者，文勝于質(zhì)。硬拙者，質(zhì)勝于文。巧拙者，百字百態(tài)。硬拙者，百字一態(tài)。

巧拙、硬拙，皆拙之上乘也。

（未完待續(xù)）