孫培忠  崔中玉

　　古塔構造

　　壽圣寺塔通高41．5米，共有九級；塔基部為六邊形，每邊長4.2米。塔體用青磚砌成，塔壁很厚，表層用白灰刷成。塔的每一層，南面辟一卷門。塔的外壁東南、西南兩面，各有一面用磚刻成的假窗，各角砌有依柱，柱上有挑檐枋，柱與柱之間用橫額相接，上托斗拱（封檐），使塔檐的突出部位美觀而堅固。塔檐上面，用磚雕的蓮瓣砌了三周。塔的各個部件配合得當，錯落有致，不僅從整體看來巍峨壯觀，而且從細部看來也十分考究。

　　古塔南門原石門楣、石門框、石門枕皆殘，均為青石。現今看到的完整石門楣、石門框、石門枕均為1998年重修時安裝。在原殘存的石門楣上，有4行刻字，上寫“明道二年(1033年)癸酉歲三月一日丙寅時戊寅日葬舍利院主僧□□建□□功德塔”。塔室內砌有盤旋的塔道，可逐級登高至塔頂。塔體從底至頂漸收勻稱，成六棱錐體形。第四級塔室北墻上有3尊石雕像。雕石兩塊并列鑲嵌于墻上，靠東的一塊正中雕有兩尊佛像，東邊一座為盤膝背面像，西邊一座為盤膝正面像；靠西的一塊正中雕有一座盤膝正面佛像，左右各刻有“佛心”、“供養”字樣。七層以上塔心室為豎井式方洞，東西兩壁設腳窩，可登臨頂層。塔的第八層，中間立一木柱，穿過第九層，直通塔尖的鐵鑄瓶狀塔剎，使塔尖的重量分別落在第八、九兩層上，并使八、九兩層的構件與塔尖連為一體。

　　塔頂寶葫蘆狀塔剎高達2.5米，底座直徑1.8米，重約1噸，系鐵鑄而成。古塔自下往上逐漸緊收，空間越來越狹小，僅可供一人攀登，真不知古人是如何把這么笨重的塔剎運到塔頂并成功安裝的。塔剎上下分為3截，上為圓球帶尖部分，中間細腰為一部分，底座弧形上收為一部分，其3截均為蒸籠式上大蓋下小，防止雨水、塵土侵入。球體上鑄有“佛”字，牌位內鑄有“皇帝萬歲萬萬歲”和“風調雨順”、“國泰民安”文字；中間的細腰部分亦鑄有“周王千歲千千歲”、“大明嘉靖貳拾捌年九月吉日”、“典服安朝”“周府侍伴讀王頂監造”“奉御官吳璽”字樣；下部鑄有“河南周府施舍西華小瑤集壽圣寺塔一座”，對明代這次重修時間、捐助者作了明確詳實的記載。塔剎球體下部鑄有6個圓環，分別用6條鐵鏈與第九層的6個角的石龍頭連接，以防大風、地震等自然災害的破壞。這些，都體現了我國古代勞動人民高超的技術才能。

　　古塔建造之謎

　　乾隆十七年（1752年）《西華縣志》記載：“壽圣寺，在常社店。宋僧崇昌建塔，高十余丈。天順七年重修，有記；嘉靖六年重修，運判賈蘭記”。古塔第一級殘存的石門楣上，又有“明道二年(1033年)癸酉歲三月一日丙寅時戊寅日葬舍利，院主僧□□建□□功德塔”的記載。史書和實物記載相互印證，證明壽圣寺塔確實始建于“明道二年”。“明道”是北宋皇帝宋仁宗的第二個年號，“明道二年”就是公元1033年，這說明壽圣寺塔比開封鐵塔的建設年代還要早了16年，距今已有982年的歷史。在地志中，壽圣寺又被稱為壽圣院，是中原眾多的佛教禪院之一。按乾隆《西華縣志》和壽圣寺塔門楣上的刻字記載，這個塔是北宋壽圣寺的住持崇昌和尚所建，塔下葬的是舍利。古塔門楣“院主僧”后殘缺的兩字“□□”應為“崇昌”二字。在佛教中，僧人死后所遺留的頭發、骨骼、骨灰等，均稱為舍利；火化后所產生的結晶體，則被稱為舍利子。這說明，塔基下面應該有地宮，地宮內埋葬的應該就是北宋高僧火化后的骨灰。

　　金末元初，因元兵侵擾，壽圣寺被焚。據民間傳說，元兵來時，塔周圍的群眾逃入塔內，頂死了石門，元兵不能進入，于是用柴草把塔圍住，放火燒塔。而今，塔的石門已毀，石門框已殘，基層外壁斑駁脫落，或紅或殘，火燒痕跡仍觸目可見，似乎在向人們訴說著當年的悲壯和慘烈。

　　大明王朝建立后，國家統一，佛教得到了新的發展，壽圣寺也先后于正統元年、天順七年、嘉靖六年得到重修，但壽圣寺塔在明代何時重修、何人重修，至今無明確記載。明代壽圣寺有兩個重要碑刻，一是大明天順七年《重建壽圣寺記》碑，二是嘉靖六年《壽圣寺重興碑》。天順七年《重建壽圣寺記》碑已佚，民國地志中僅存綱目及其只言片語，全文無從知曉。民國二十七年（1938年）《西華縣續志·卷二·古跡》引“明天順七年碑”文云：“壽圣寺磚塔：在常社店壽圣寺。據明天順七年碑載，系宋時建，高九級。今存。”并沒有提及明代重修磚塔之事，這說明大明正統及天順年間只是對壽圣寺進行了重修，對寺中的磚塔則可能沒有重修，也可能那個時候塔身尚且完好，不需要維修。后來，明嘉靖六年《壽圣寺重興碑》也沒有提及磚塔重修之事，證明嘉靖六年重修壽圣寺時也可能沒有維修磚塔。那么，今天我們看到的這個古塔究竟有沒有重修過？如果重修過，又是什么時間重修、何人重修的呢？1998年，河南省人民政府對其全面維修時，對塔頂進行了清理，由塔剎銘文揭開了這一答案。塔頂寶葫蘆狀塔剎上面鑄有“大明嘉靖貳拾捌年九月吉日”、“河南周府施舍西華小瑤集壽圣寺塔一座”等字樣，證明壽圣寺塔在大明嘉靖二十八年，也就是公元1549年進行過一次重修。塔剎上面的那些字跡就是那次重修時鑄上的。如今走到塔的跟前細看，仍能看出當年重修的痕跡，原塔僅剩塔基和第一層的斷壁殘垣，二層以上應為明朝重修。2008年汶川大地震時，重修的接縫處受到破壞。據壽圣寺保護員反映，2008年5月12日，大約下午2點30分左右，幾名當地群眾在塔旁休息，忽然感到天旋地轉，震感明顯，并發現幾個磚塊從塔上落下。經文物部門現場勘查，發現有3處裂縫。第一層南面的裂縫就是當時形成的最長裂縫。

　　壽圣寺塔是明代什么人重修的？從塔剎上的“河南周府施舍西華小瑤集壽圣寺塔一座”，“典服安朝”、“周府侍伴讀王頂監造”、“奉御官吳璽”，“周王千歲千千歲”等字句分析，壽圣寺塔應為“周王”所建。那么，明代的“周王”是誰呢？查閱有關史料，明代確實有個“周王”，系朱元璋的子孫，其藩封之地就在河南承宣布政使司巡撫駐地開封。塔剎上面的“河南”二字就是指“河南承宣布政使司”，相當于現在的“河南省”，當時的省會就設在開封；“周府”就是“周王府”的簡稱。這證明，壽圣寺塔應為明太祖朱元璋的后代子孫周王施舍所建。而壽圣寺原大鐵鐘上面的雙龍圖案，則進一步印證了這一事實。

　　明代周王世系圖：

　　明代經歷了10多個周王，捐資重修壽圣寺塔的這個周王是誰呢？《明史·卷一百十六·列傳第四》等史料記載，明洪武三年（1370年），朱元璋分封其24子和1個重孫到全國各戰略要地為王，“據名藩，控要害，以分制海內”。朱元璋的第五子、朱棣的胞弟朱橚[sù]（1361年-1425年）被封為吳王。洪武十一年（1378年），因“錢塘財賦地，不可封”而改封朱橚為周王，建藩開封，與常社壽圣寺僅相距110公里。開封自第一代周王朱橚開始，到明朝末年第11世周王朱恭枵因洪水灌城出逃，共傳11世11王，朱氏子孫世代相藩，在開封形成了一個龐大的“周藩”系統，最多時王府竟有72家之多，堪稱當時全國之最，素有“天下藩封數汴中”之說。明代，開封、西華均屬河南承宣布政使司管轄。因此，“河南周府”必是開封“周王府”無疑。“施舍”一詞證實，壽圣寺塔并非當朝皇帝敕建，而是周王捐資興建。嘉靖年間有3個周王，分別是第七代周王朱睦柛（1498年-1538年）、第八代周王朱朝堈（1521年-1551年）、第九代周王朱在鋌（？-1583年），由銘文“大明嘉靖貳拾捌年九月吉日”字樣推算，這時的周王應該是周莊王朱朝堈。第七代周王朱睦柛死后，由于其世子朱勤熄（1495年-1530年）35歲即先逝，所以就由朱勤熄的兒子，也就是朱睦柛的孫子朱朝堈襲封周王。修建一座磚塔肯定需要一筆不菲的投入，年輕的朱朝堈為什么要花巨資重修壽圣寺塔？從古塔天宮中出土的《大彌陀經》上，我們可見端倪。這卷《大彌陀經》上印有“周王印造”，“祈保祖母康泰，宮眷平安”、“嘉靖二十三年”等字樣。朱朝堈9歲已成孤兒，19歲時能夠戰勝其他10多個叔父和兩個弟弟，以世孫的身份成功襲封周王，其祖母功不可沒。由于對其祖母感激不盡，于是就在嘉靖二十三年為其印造了《大彌陀經》，嘉靖二十八年又捐資重建了壽圣寺塔，以便為其祖母祈福。

　　朱朝堈重修壽圣寺塔的另一個原因就是自己的身體原因。朱朝堈于嘉靖十九年襲封周王，嘉靖三十年死亡，在位12年，享年31歲。朱朝堈及其父親朱勤熄30多歲均英年早逝，說明其生前可能患有某種遺傳性疾病，身體肯定都不太健康。明代陳州、西華、商水都同屬河南布政使司開封府管轄，為了祈求神靈保佑，延年益壽，避免重蹈父王短命的覆轍，朱朝堈生前選擇同屬開封府行政區域內的壽圣寺祈福并重修寺塔也是可能的。

　　朱朝堈重修壽圣寺塔的第三個原因就是磚塔本身的原因。從北宋明道二年（1033年）到大明嘉靖二十八年（1549年），時間已經過去了500多年。經過金元時期的戰亂和自然破壞，壽圣寺塔可能已經出現傾廢的現象，直接影響著人們的朝拜。正是以上這三個因素，促成了朱朝堈對壽圣寺塔的重修。（未完待續）