馮劍星

何紹基（字子貞）一生以曾國藩為自己的筆墨知己，兩人相愛相殺，過從甚密。曾國藩在日記里多次提及二人的日常交往。在褒獎何紹基的時候說：“若字，則必傳千古無疑矣。”在不爽的時候則又說：“燈后，何子貞來，急欲談詩，聞譽，心忡忡，幾不自持，何可鄙一至于是！”兩人談詩論文，觀點高度一致，每有對坐，清談不倦。曾國藩日記說：“何子貞與予講字極相合，謂我‘真知大源，斷不可暴棄’。我嘗謂天下萬事萬理皆出于乾坤二卦。即以作字論之：純以神行，大氣鼓蕩，脈絡周通，潛心內轉，此乾道也；結構精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神氣言，凡坤以形質言。禮樂不可斯須去身，即此道也。樂本于乾，禮本于坤。作字而優游自得真力彌滿者，即樂之意也；絲絲入扣轉折合法，即禮之意也。偶與子貞言及此，子貞深以為然，謂渠生平得力，盡于此矣。”想見兩人燈前夜語之景，令人嘆息。曾國藩身后，何紹基寫挽聯悼念：武鄉淡定，汾陽樸忠，洎于公元輔奇勛，旂常特炳二千載；班馬史裁，蘇黃詩事，愴憶我詞垣凱誼，風雨深談四十年。唉！好一句“風雨深談四十年”逝者如斯，臨訣能不有王徽之人琴俱亡之嘆？

祥峰姓何，大抵是何子貞的本家。在我們這地方，80后才氣大抵少出其右者。無論是他的書畫，還是篆刻，無不“天機乍泄，靈光一點。時出古人，所去不遠”。這是一種天生的才氣，學是學不來的。藝術人才，更多的是先天之資。

近年來，祥峰的頭發越來越少，藝術水平卻越來越高。他不驕不躁地讀書，安安穩穩地寫字，修剪菖蒲的黃葉，更換蘭花的老土，懶洋洋地看白云蒼狗，興沖沖校對古籍善本，這也許就是那所謂的風雅吧。但這種風雅的代價就是“富于文章窮于命”。每次看他捉襟見肘的窘迫，看他為米折腰的迷茫，我想，嘿，這就是所謂的文化人？時常和他挑燈夜話，春酒澆愁，以慰平生知己。

祥峰的書法，不管是寫漢隸還是寫《十七帖》，抑或是蘇東坡、倪瓚，無不形神俱備，得其七八分妙處，而且都能時出新意，以紹古人之心。近年來，國展明清風大起，我建議他寫寫何紹基的作品，也算是“藝術返祖”。他臨了500多張何紹基的對聯，挑了50件，是為一輯。通過這些臨作，足見其才情天分。龔自珍說“十萬狂花如夢寐”，獨坐春風，狂花如潮，讀“小何”之作，想見“老何”之風度，兩者所去不遠，亦復有曾國藩之嘆！①8