關(guān)于女?huà)z的歷史功績(jī)已有結(jié)論，非專家學(xué)者不可妄言。但是現(xiàn)在的母親節(jié)、父親節(jié)分別是每年5月的第二個(gè)星期日、6月的第三個(gè)星期日，是“洋節(jié)日”。筆者斗膽總結(jié)女?huà)z的歷史功績(jī)，旨在為設(shè)立“中華母親節(jié)”搖旗吶喊。

功績(jī)之一：摶土造人，繁衍人類

女?huà)z是神話人物。關(guān)于女?huà)z的神話傳說(shuō)，在《山海經(jīng)》《楚辭》《禮記》等先秦文獻(xiàn)史籍中就有廣泛記載，說(shuō)明最晚在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之前，關(guān)于女?huà)z的神話傳說(shuō)在民間已經(jīng)有了廣泛的流傳。這比盤(pán)古在漢末三國(guó)時(shí)期才出現(xiàn)在典籍中早了大約1000年。

女?huà)z留給后世的最大功績(jī)，便是人們耳熟能詳?shù)膿煌猎烊恕⒁粋€(gè)女性作為創(chuàng)世造人的始祖，這種理念不可能起源自父系氏族社會(huì)。可信的解讀應(yīng)該是，女?huà)z崇拜應(yīng)該始自母系氏族時(shí)代。

女?huà)z之前，世界上只存在神（例如共工、祝融等），卻沒(méi)有人。女?huà)z在游歷世間的時(shí)候，感受到了天地間缺少了和自己相似的人，于是利用黃河中的泥土，根據(jù)自己的樣貌捏出了人，并通過(guò)神力，讓人成為了具有靈性、具有智慧的真正的人。

女?huà)z造人的神話傳說(shuō)是華夏文明里最早對(duì)于自我意識(shí)的探源——上古先民認(rèn)為，人是神的映射（女?huà)z于黃河中看到自己的倒影而想要造人），是神格賦予到人身上后形成的特殊物種。

后世統(tǒng)治階級(jí)出于對(duì)其統(tǒng)治合法性解釋的需要，女?huà)z造人的神話傳說(shuō)又得到了進(jìn)一步的闡釋：女?huà)z最先是用手親自捏人，后來(lái)因?yàn)樗俣忍x擇用繩子蘸著淤泥甩在岸上，大量的泥點(diǎn)化為人形。自此，人就在女?huà)z的手中誕生，第一次睜開(kāi)了眼睛，認(rèn)識(shí)了這個(gè)世界。但這個(gè)世界不太平，很快就帶給人類巨大的震動(dòng)，因?yàn)樘焖恕?/p>

功績(jī)之二：煉石補(bǔ)天，治水滅獸

因?yàn)樘焖耍庞辛撕髞?lái)的煉石補(bǔ)天。

天從何來(lái)？就必須先說(shuō)盤(pán)古開(kāi)天。

盤(pán)古氏開(kāi)天辟地的神話傳說(shuō)有多種記載，但其核心內(nèi)容基本一致，如唐代《藝文類聚》所述：“天地混沌如雞子，盤(pán)古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤(pán)古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)。后乃有三皇。”

盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z摶土造人之后，人類開(kāi)始繁衍生息，馴養(yǎng)六畜，發(fā)展農(nóng)耕，漁獵經(jīng)濟(jì)興旺，人間一派繁榮景象。

后來(lái)，水神共工欲上位當(dāng)部落首領(lǐng)，便和火神祝融爆發(fā)了一場(chǎng)大戰(zhàn)，此乃水火不相容也。共工戰(zhàn)敗，一怒之下撞斷不周山，而不周山正是擎天之柱。天柱倒了，直接結(jié)果就是“天傾西北，地陷東南”。整個(gè)大地，不分東西南北，全部陷入了各種各樣的災(zāi)難之中——天火蔓延不滅，洪水泛濫滔天，大地到處地震，地上有兇猛野獸，空中有鷙鳥(niǎo)惡龍。用現(xiàn)代人可以想象的畫(huà)面來(lái)說(shuō)，就是到處都在火山噴發(fā)，到處都在天崩地裂，到處都在翻江倒海。

女?huà)z不忍心自己親手創(chuàng)造的人類消失在無(wú)盡的災(zāi)難里，于是她再度成為人類的保護(hù)神，而且在不同版本的補(bǔ)天神話里，女?huà)z的神力得到了更加完整和充分的體現(xiàn)。

女?huà)z煉石補(bǔ)天、治平洪水、殺死猛獸的傳說(shuō)，客觀反映了當(dāng)時(shí)惡劣的自然條件和生存環(huán)境。她帶領(lǐng)部落的人們與洪水猛獸進(jìn)行斗爭(zhēng)，為早期人類的生存創(chuàng)造了條件，功莫大焉！

功績(jī)之三：創(chuàng)立婚配，始作笙簧

宋人羅泌的《路史·后紀(jì)二》注引《風(fēng)俗通》云：“女?huà)z禱祠神，祈而為女媒，因置婚姻。”

按照神話傳說(shuō)，女?huà)z用黃泥造人之后，很快就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)麻煩，就是這些小泥人終有一天會(huì)死去。于是，女?huà)z親自上陣，讓他們組成家庭繁衍后代。當(dāng)然，這只是神話傳說(shuō)，實(shí)際情況則是，婚姻家庭是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，氏族首領(lǐng)女?huà)z不過(guò)是順應(yīng)了這種形勢(shì)罷了。按照《路史》的記載，是女?huà)z規(guī)定了以姓氏來(lái)安排婚姻，是婚姻制度的建立者，是婚姻禮制的始祖母，是中國(guó)歷史上的第一個(gè)媒婆。只是女?huà)z不會(huì)想到，隨著時(shí)間的推移與社會(huì)的發(fā)展，婚姻制度成為一種男權(quán)主導(dǎo)的制度，男尊女卑的社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸形成并完善。

《太平御覽》卷七八引《風(fēng)俗通》：“俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民，女?huà)z摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。”今天的周口境域，特別是西華、淮陽(yáng)一帶，民間至今流傳著伏羲女?huà)z兄妹摶土造人的神話傳說(shuō)。民間稱正月初七這天為“人日”，也叫“人勝節(jié)”或“七元日”。傳說(shuō)女?huà)z造人時(shí)，前六天分別造出了雞、狗、羊、豬、牛和馬，第七天造出了人。因此，漢民族認(rèn)為，正月初七這一天是人類的生日。古人認(rèn)為正月初七以晴為好，寓意人壽年豐，天下大同。漢代東方朔的《占書(shū)》中就有“初七人日，從旦至暮，月色晴朗，夜見(jiàn)星辰，人民安，君臣和會(huì)”的說(shuō)法。可見(jiàn)“人日”的說(shuō)法在漢代時(shí)就已流傳，距今至少有2000多年的歷史。摶土造人雖然是神話傳說(shuō)，但女?huà)z繁衍人類的功績(jī)是應(yīng)該給予肯定的。

關(guān)于女?huà)z發(fā)明笙簧樂(lè)器，《帝王世紀(jì)》載：“女?huà)z氏，風(fēng)姓，承皰羲制度，始作笙簧。”《唐樂(lè)志》載：“女?huà)z作笙，列管于瓠上，納簧其中。”后唐馬縞《中華古今注》載：“上古音樂(lè)未和，而獨(dú)制笙簧，其義云何？答曰：女?huà)z，伏羲之妹，人之生而制其樂(lè)，以為發(fā)生之象。”有如此眾多古籍文獻(xiàn)的記載，可見(jiàn)女?huà)z發(fā)明笙簧樂(lè)器確實(shí)為人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。

綜上所述，女?huà)z的歷史功績(jī)?cè)谟趽煌猎烊恕⒎毖苋祟悾粺捠a(bǔ)天、治水滅獸；創(chuàng)立婚配，始作笙簧。她傳承母系氏族社會(huì)的記憶，留下天地起源、人的傳說(shuō)、治水救世等最核心的遠(yuǎn)古文明印記，確實(shí)居功至偉。